الزكاة -- الزكاة للنقاء للثروة هو واحد من أركان الإسلام الخمسة ، وهي ليست جمعية خيرية اختياري كما العديد من يميل إلى التفكير. هناك بعض مجموعة من القواعد في تحقيق هذا "الفرد" الالتزام.
قبل أن نبدأ مناقشتنا مع دعونا نستعرض بإيجاز أركان الإسلام الخمسة :
الايمان (Kalmae) : إن الشرط الأول ليصبح المسلم أن يعلن الإيمان في دين الإسلام ونعتقد اعتقادا راسخا في ذلك. ويتم الإعلان بالقول واحدة من الإعلانات الإيمان يسمى "Kalemae Sahadaat" أن يذهب مثل هذا ، "لا إله الله وأن محمدا رسول الله". هذه هي الشروط الأولى وقبل كل شيء.
صلاة (الصلاة) : بعد إعلان الإيمان ، وتأتي الممارسات والطقوس. المسلم يدل على انتمائه إلى الإسلام من خلال الممارسة مفتوحة للصلاة الإسلامي خمس مرات يوميا في أوقات محددة. وهذا هو الالتزام الثاني والشرط.
الصيام في شهر رمضان (سيام) : الإجباري الصيام لمدة شهر كامل القمر رمضان من اجل ارضاء الله هو آخر ممارسة المسلم الملتزم أن تفعل كل عام. وهذا هو الشرط الثالث.
الزكاة (الزكاة) : عندما ثروة معينة مثل الذهب والفضة والمال والاعمال والماشية وخصائص مدرة للدخل أسباب تراكم الثروة المعطلة منذ أكثر من الحد الأدنى (وتسمى النصاب) لأكثر من سنة ، يصبح الزكاة الواجبة. لا الزكاة يجب الخلط بينه وخيرية ، بل هو قانون إلزامي العبادة التي ينقي مال المسلمين الغنية.
وقدم مرة واحدة في التزام مدى الحياة على رجل مسلم والإناث للقيام بزيارة لمكة المكرمة والمدينة المنورة خلال شهر جيل الحاج من التقويم القمري الإسلامي ، لديهم اللياقة البدنية والوسائل المالية اللازمة لتنفيذ ما يلي : الحج تكاليف السفر. أنها ليست ملزمة للمسلمين الفقراء.
لا بد لكل فرد من المسلمين إلى أركان الإسلام الخمسة ، والتي كثيرا ما يشار إلى أسس الإسلام. بعد في الحياة ، سوف يطلب من جميع المسلمين عن احترامها لهذه المبادئ الخمسة ، وبالتالي سوف تتم محاسبتهم إذا تجاهلها.
فصلاة يصبح الالتزام تجاه المسلمين بمجرد وصوله أو وصولها إلى سن العاشرة ويستمر حتى الموت. على المرء أن 'كسب' صلاة له أو لها عن مبلغ محسوب له أو لها منذ أن يصبح المسلمون من خلال 'إنشاء' من الصلاة. وهناك أحكام ل'تشكل' لاداء صلاة فقدت في وقت لاحق ، ولكن ليس هناك مجال لاستبدال للصلاة. يمكن للمرء أن الشخص لا صلاة لآخر. ومن واجب الفرد والشرط. لذلك ، عندما يموت شخص ، التزامه أو صلاتها أيضا يتوقف.
ويمكن أن تكون بديلا الصوم للوفاء بالالتزامات. على سبيل المثال ، إذا كان المسلم لا يستطيع الصيام لمضاعفات صحية بعد ذلك هناك أحكام لإطعام الفقراء للقضاء الصوم. أو تقديم قضاء الصوم في وقت لاحق خلال العام عندما يسمح الصحة وقادرة على الصيام. ولكن لا ينبغي تفويتها تماما. منذ الانتهاء من صام رضا الله ، وبالتالي ، فإن هذا الالتزام لا ينتهي حتى بعد الموت. غير مسموح لأحد أن يصوم عن الميت إذا كان هو أو هي على استعداد للصيام نيابة عن الموتى في المساعدة على تحقيق قضاء الصوم. التالية هي اشارة الى دعم هذه الفكرة -- ابن عباس ان يتصل لنا :
"جاء رجل الى النبي وقال له هذه القصة : مات أمي يا رسول الله ، دون الوفاء صيامها ، ويمكنني أن تؤدي في مكانها؟ سئل رسول الله له ، 'في وجهة نظركم ، اذا كانت والدتك قد دين ، هل تدفع لأنها لها؟ قال : نعم. النبي قال له : 'دين الله أحق من دفع" '(يرجى الرجوع إلى ابن عباس ، ل' شا nnawi آل عبد العزيز ، صفحة 133).
ولكن في الواقع نحن لا نرى لهذا أن يحدث قدر الصيام بحد ذاته ممارسة صعبة وصراعات الفرد مع متطلبات حياته الخاصة الصوم في كل عام. ولذلك ، لا ينبغي لنا أن نعتمد على أو تتوقع أن شخصا آخر سوف تفي بالتزاماتها له أو لها الصيام. لا ينبغي أن المسألة لا يمكن تجاهلها أو التغاضي عنها.
وقدم الحج هو مرة واحدة في التزام مدى الحياة على مسلم هو أو هي المذيبات ماليا وجسديا قادرة على أداء المهمة. تنفيذ نبينا (ص) والحج كاملة مرة واحدة فقط في حياته أيضا على الرغم من كل المزايا! ومع ذلك ، لا يوجد أي قيود على أداء الحج متعددة إذا واحد قادر.
ويسمح للشخص لأداء فريضة الحج لشخص آخر حتى لو كان الشخص الذي الحج مكرس لقوا حتفهم. وهذا ما يسمى بدائل الحج. وهناك فئات مختلفة من استبدال الحج. يمكن أن تكون بديلا الحج من مسلم آخر بشرط أن يكون الشخص الذي يجري لأداء الحج استبدال اكتمال جانبه شرط الحج والراعي الذي ينص على نفقات الحج كل مريض جسديا أو غير قادرة على أداء فريضة الحج بنفسه . غالبا ما ينظر إلى أن الأطفال قادرون على الوالدين المريضة يؤدون فريضة الحج لآبائهم في الخروج على نفقتهم الخاصة من الحب والعطف ، وليس الالتزام. ومن الشائع أيضا أن ترى زوجها المسلم رعاية زوجاتهم لأداء مناسك الحج معا إذا كان قادرا ماليا. ولذلك ، ورعاية للحج هو ممارسة شائعة بين المسلمين في جميع أنحاء العالم ، وسمح لها.
في البخاري (جزء 2 ، صفحة 163) ، وتسجل أن طلب محمد المسلم إذا كان من الممكن لجعل الحج بدلا من والده. وقال له : "نعم ، وجعل الحج بدلا من والدك." في "الفتاوى" للشعراوي الشيخ ، الصفحة 188 ، نقرأ :
"أن امرأة سألت النبي محمد اذا كانت قد جعل الحج بدلا من والدتها التي توفيت قبل كانت قادرة على جعل الحج. فقال لها : نعم ، بذلك.' سمح للرجل آخر لجعل الحج في مكان قريب له اسمه Bashrama ".
عندما سئل الشيخ كشك بنبرة حزينة (الجزء 3 ، صفحة 113 من "الفتاوى" له) ، "هل من المسموح ل (رجل) لجعل الحج بدلا من إما بالرصاص أو إنسان حي؟" ، فأجاب : "نعم ، هو مقبول." ولذلك ، فإن الحج ليس عبادة الشخصية ، ولكن المرسوم الذي مسلم أن تؤدي ، أو (في بعض الحالات) وقد أجرى له.
الزكاة ، والذي يعرف أيضا باسم 'بسبب الفقيرة إلزامي على كل مسلم ذكر وأنثى وهو حاصل مجموع الثروة تتجاوز الحد الأدنى (أي مقدار نصاب). ومن لا يدفع إذا كان إجمالي الثروة هو أقل من المبلغ نصاب. الزكاة أيضا لا تستطيع أن تكون بديلا إذا المناسب. يبقى الواجب حتى الموت. شرط توقف عن دفع الزكاة بعد وفاة الفرد.
لأن الإسلام أعطى المرأة الحق في الابقاء على أموالهم وممتلكاتهم منفصلة مستقلة عن ثروة عائلة تسيطر على أيدي أزواجهن ، وهي مسألة حاسمة لقاض إذا دفع الزكاة للزوجة حيث ثروة الزوج لا يوجد لديه حصة أو السيطرة سيكون مقبولا أم لا. ومن 'لطيفة' الزوج لرعاية الزكاة للثروة زوجته ، ولكن السؤال هو ، فإنه مقبول من قبل الله أو أن يكون التزام الحد؟ ومن الناحية المثالية ، يجب عليها دفع الزكاة بنفسها ما إذا كانت يكسب أم لا. ولكن منذ زوجات تعتمد عادة على أزواجهن يمكن لزوج سداد التزاماتها الزكاة. فهم وراء ذلك هو والزوجات يحصل عادة مصروف الجيب من أزواجهن أنها يمكن أن تنفق بحرية ، وهو مبلغ معقول متفق عليها اعتمادا على دخل أزواجهن. وسيكون من الأفضل لو أنها يمكن أن ينقذ من هذا المبلغ لتسديد التزامات الزكاة لها. إذا لم يكن كذلك ، يمكن أن زوجها ثم دفعها كبادرة دعم مستقبلها الرفاه والأمن. الأزواج يجري درجة أعلى في القيادة هي المسؤولة عن ضمان ممارسات زوجته الإسلام تبعا لذلك.
"... ويكون للمرأة حقوقا مماثلة لحقوق ضدهم ، وفقا لما هو عادل ، ولكن رجال عليهن درجة (من ميزة) عليها والله تعالى هو عزيزا حكيما". (سورة 2:228).
وتواجه وضعا مماثلا عندما الزوج دفع تكاليف حج زوجته. وفقا للتعريف ، وجوب الحج على المسلم (ذكر أو أنثى) إلا عندما تكون لديه القدرة المالية والمادية لأداء فريضة الحج. إذا كانت الزوجة لديها الوسائل غرامة ثم ، يمكن أن تذهب للحج ، ولكن ماذا لو انها لا تملك الوسائل؟ والحج واجبا على إذا كان زوجها لديها القدرة على رعاية الحج؟ لن يكون هناك أي التزام؟ من الناحية الفنية ، في هذه الحالة ، فإن الحج لا يكون هناك التزام عليها إذا كانت لا تفي متطلبات ، ولكن إذا كان زوجها على استعداد لدفع للحج لها وانها تنفذ على هذا الأساس ثم سيتم الموافقة عليه.
فيما يتعلق الزكاة أو الصدقات القرآن يعلن --
"الزكاة هي للفقراء والمحتاجين ، والعاملين لإدارة (الصناديق) ، للمؤلفة قلوبهم كان (مؤخرا) التوفيق (لجنة تقصي الحقائق) ؛ لتلك الموجودة في وعبودية الدين ، وفي سبيل الله ، و عن ابن السبيل : (وهكذا) الذي أمره به الله ، والله هو الكامل من المعرفة والحكمة ". (9:60).
وقد حددت بوضوح المعايير الله من المستفيدين من الزكاة في الآية أعلاه. إذا أردنا أن كسرها نزولا لوضوح ثم فهي :
1. الفقراء (أي المعوزين والمتسولين).
2. المحتاجين (أولئك الذين لديهم احتياجات لكن بالحرج على التسول من الناس).
3. الأشخاص الذين يعملون لإدارة أموال الزكاة.
4. الناس الذين تحولوا إلى الإسلام وفي ضائقة مالية.
5. الأشخاص المستعبدين سعيه للحرية (قد يعني أيضا أسرى الحرب والأسرى المسلمين).
6. الناس في الدين (لمساعدة شخص في الدين على الخروج منه).
7. المسلمين الذين يقاتلون في سبيل الله (أي المجاهدين).
8. ابن السبيل (المسافر الذي في حاجة لإكمال سفره).
وينبغي إعطاء الأولوية على المتلقين حسب البنود المذكورة أعلاه والله نفسه قد عرضت المسألة على هذا النحو. والفكرة الأساسية من الزكاة لنقل الثروة من الاغنياء الى الفقراء. ولذلك ، فإن الحفاظ على هذا النظام تحقيق هذا الهدف على نحو أفضل.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن هناك طائفة واسعة من النقاش والحجج على الذين سيكونون مؤهلين للحصول الزكاة والكيفية التي ينبغي أن تصرف به ، لكننا لن ندخل هنا أن طول. ويمكن للمرء قراءة غيرها من المواد من مصادر أخرى أو استشارة عالم لمعرفة المزيد. وهدفنا هو الحفاظ على والحفاظ على نهج التبسيط في فهم واجباتنا والالتزامات وفيما يتعلق بموضوع النقاش في ضوء القرآن والسنة فقط. على سبيل المثال ، العديد من العلماء يفسر عبارة "في سبيل الله" وراء الإشارات إلى "المجاهدين" (اي المسلمين المشاركة في العمليات القتالية لدعم الإسلام والعدالة) ، ويحاول تحقيق في عوامل أخرى أو 'أسباب' مثل الإنفاق في التربية الإسلامية والأدب ، والمنح الدراسية ، إلخ.
ويمكن أيضا أن توصف بأنها الزكاة المستحقة على 'ضريبة الثروة' إلى الله في قضيته. ومن مماثلة ل 'ضريبة الدخل' نحن ندفع لحكوماتنا. ولكن هناك فرقا كبيرا في الممارسة العملية. الزكاة واجبة الدفع على مبلغ نصاب بسعر ثابت من 2،5 ٪ -- وهذا يعادل 1 / 40 (أو ربع العاشر) من المبلغ (أي 100 / 40 = 04/10 = 2.5 ٪). في حالة من الضرائب الحكومية ، فإننا نولي عادة حوالي 10 ٪ من دخلنا مرة أخرى ثم 15 ٪ في النفقات لدينا في ضريبة القيمة المضافة على نفس المبلغ من المال الذي سبق أن تخضع للضريبة واحدة ، وهو ما يعادل ما مجموعه 25 ٪ من الضرائب!
كيف لنا أن نعرف إذا كنا ندين الزكاة؟ كيفية حساب الزكاة؟ في مناقشتنا التالية لم أكن جعل النقاش حول الزكاة من الماشية لأنها لا تنطبق على معظم منا اليوم ، ولكن هناك إشارات في الأحاديث حول كيفية التعامل معها إذا كان أي شخص مهتم في التعلم عنهم. ومع ذلك ، من أجل فهم هذه المسألة وسنقوم تغطية ذلك جزئيا.
"رواه أبو سعيد : الله والرسول (ص) قال :" لا الزكاة المستحقة على ممتلكات متزايدة إلى أقل من خمسة Uqiyas (من الفضة) ، وليس الزكاة واجبة في أقل من خمس من الإبل ، وليس هناك على أقل الزكاة من خمسة أوسق "(أ أوسق يساوي 60 س.) و (1 = 3 سا منطقة الميكونج الكبرى ك التطبيق)." [رواه البخاري 2،487].
"رواه أبو سعيد الخدري : قال رسول الله ،" ليس هناك من الزكاة على أقل من خمس من الإبل ، وكذلك لا يوجد الزكاة في أقل من خمس Awaq (من الفضة). (5 = 22 Awaq Fransa ريال من اليمن أو 200 درهم) وليس هناك الزكاة على أقل من خمسة Awsuq. (تدبيرا خاصا من الحبوب الغذائية ، والوسق واحد 60 س..) (للحصول على الذهب 20 ، دينار أي يساوي الإنجليزية غينيا 12. الزكاة لا أقل من 12 غينيا (الانكليزية) من الذهب أو
من الفضة أقل من 22 ريال Fransa من اليمن.) "[رواه البخاري 2،526].
"رواه أنس : عند أبو بكر ؛ أرسلني إلى (جمع الزكاة من البحرين ، وكتب لي ما يلي : -- (بسم الله الرحمن الرحيم) وهذه هي أوامر للاعمال الخيرية الإلزامي (. ويطلب ومن بين المسلمين ويطلب منهم دفع الزكاة وفقا لذلك ، وقال انه ينبغي دفعها (لجمع الزكاة) ومن أكثر من ذلك : الزكاة) التي رسول الله جعلت فريضة على كل مسلم ، والله الذي كان قد أمر رسوله لمراقبة (ما هو محدد في هذا السيناريو) وقال انه لا ينبغي دفعها ؛ عن 24 أو أقل الإبل والأغنام وتدفع الزكاة كما ؛ لكل الإبل خمس شاة واحدة يجب أن يدفع ، وإذا كان هناك ما بين خمسة وعشرين إلى خمسة وثلاثين الإبل ، واحدة بنت Makhad يجب أن يدفع ، وإذا كانوا بين ستة والثلاثين إلى (الإبل) خمسة وأربعين ، واحد بنت Labun يجب أن يدفع ، وإذا كانوا بين ستة والأربعين إلى الستين (الإبل) ، واحد Hiqqa يجب أن يدفع ، وإذا كان الرقم بين واحد وستين إلى سبعين (الإبل) ومدته خمس سنوات واحد Jadha يجب أن يدفع ، وإذا كان الرقم بين (الإبل) 76-90 ، وهما بنت Labuns يتم دفعها ، وإذا هم 1-90 to 100-1 والعشرين (الإبل) ، وهما Hiqqas يتم دفعها ، وإذا كانوا أكثر من 100-1 والعشرين (الإبل) ، لكل والأربعين ( أكثر من ثلث 100-20 و) واحدة بنت Labun يجب أن يدفع ، ولكل خمسون من الإبل (أكثر من ثلث 100-20 و) Hiqqa واحد يجب أن يدفع ، والذي حصلت من أي وقت مضى سوى أربعة الإبل ، وقد ل تدفع شيئا والزكاة ، ولكن إذا كان صاحب هذه الإبل أربعة يريد أن يعطي شيئا ، وانه يمكن. وإذا كان عدد الإبل يزيد على خمسة ، مالك أن يدفع الزكاة كما خروف واحد. وفيما يتعلق الزكاة ل(قطيع) من الأغنام ، وإذا هم بين الأربعين واحدة مئة خروف والعشرين ، خروف واحد يجب أن يدفع ، وإذا كانوا بين مائة و- 2-20 (الأغنام) ، واثنين من الخراف يتم دفعها ؛ وإذا كانت بين 100-2 الى ثلاث مائة (الأغنام) ، ثلاثة من الأغنام يتم دفعها ، ولأكثر من ثلاثمائة شاة ، لكل مئة خروف اضافية ، وخروف واحد هو أن تدفع الزكاة وإذا كان شخص ما. حصلت على أقل من أربعين شاة ، لا يلزم الزكاة ، ولكن إذا كان يريد أن يعطي ، وانه يمكن. بالفضة الزكاة هي واحدة من الكثير الأربعين (أي 2،5 ٪) ، وإذا كان قيمتها أقل من مائتي درهم ، الزكاة ليست مطلوبة ، ولكن إذا كان المالك يريد أن يدفع ما يستطيع. "[رواه البخاري 2،534].
"رواه أبو سعيد الخدري : قال رسول الله" ، لا يتم فرض الزكاة على أقل من خمسة Awsuq من التمور ؛ هو عدم فرض الزكاة على أقل من خمسة Awaq من الفضة ، وعدم فرض الزكاة على أقل من خمس من الإبل. "[رواه البخاري 2،538].
"رواه أبو هريرة : قال رسول الله ،" ليس هناك الزكاة إما على حصان أو الرقيق الذين ينتمون إلى مسلم "[رواه البخاري 2،542].
"رواه عبد الله بن سالم' من والده : قال النبي ، "على الأراضي المروية من مياه الأمطار أو عن طريق قنوات المياه الطبيعية أو إذا كانت الأرض بسبب الأمطار إلى المياه بالقرب من قناة Ushr (أي واحد على عشرة) إلزامي ( والزكاة) ، وعلى الأراضي المروية جيدا ، ونصف من أي Ushr العشرين (واحد) إلزامي (كما الزكاة على المحصول من الأرض) "[رواه البخاري 2،560].
مقدار الثروة التي تجعل واحد يسمى مسؤولا عن نصاب الزكاة. نصاب الذهب هو 87.48g أو 20 دينار أو 71 أو Tolas أوقية 3 أو ما يعادلها نقدا حسب القيمة السوقية الحالية ، و612.36g الفضة أو درهم أو 200 أو 521 أوقية Tolas 21. نصاب النقدية هو نفسه الذي من الذهب والفضة. لذلك ، لحساب نصاب لتحديد أهلية دفع الزكاة وحساب كمية واحدة والقيام بعمليات التقييم الذاتي على موقف ماله أو لها. عادة ، يجب أن تدفع الزكاة على أي مبلغ من المال المتبقي بعد الاجتماع نفقات الضروريات مثل الغذاء والملابس والمساكن والمركبات والآلات الحرفية. وينبغي أن سنة كاملة من التقويم الإسلامي تمر ، بدءا من اليوم جدا من حيازة نصاب ، دون أي انخفاض خلال العام. ومن الناحية المثالية ، يصبح الزكاة الواجبة في أقرب وقت ممكن ثروة تصل إلى مبلغ نصاب في أي وقت خلال الوقت من العام ، حتى إذا تم تخفيض المبلغ من الثروة في وقت لاحق خلال هذا العام. هذا المفهوم هو مثل الحج الحج حيث يصبح التزاما حالما يصبح ثروة كافية لتنفيذ والقيام برحلة. هذا الالتزام لا تذهب بعيدا إذا وعندما تزين الوضع المالي في وقت لاحق. ولذلك ، فمن الأفضل للحصول على أكثر مع جميع الالتزامات في أقرب وقت استحقاقها وصالحة. Procrastinations قد تتحول إلى أن تكون في ضياع الفرص.
ومن ذات الصلة أحمد و آل البخاري أن عقبة بن الحارث قال : "بمجرد أن أداء. صلاة العصر مع النبي ، عليه السلام عند ختم الصلاة ، ذهب على عجل الى منزله وعاد فورا . يلاحظون يواجه دهشتها ، وقال : 'تركت في المنزل قطعة من الذهب الذي كان من المفترض للصدقة ، وأنا لا تريد السماح لها البقاء ليلة في بيتي ، لذلك أنا أمرت أن يكون توزيعها."
ويمكن دفع الزكاة مقدما. دعما لرأيه ، AshShaf'i يتصل الحديث عن علي أن النبي (ص) طلب العباس 'الصدقة قبل تاريخ استحقاقها. إنه يجوز أن تدفع الزكاة لمدة عامين حتى مقدما. لم الزهري لا أرى أي مشكلة في دفع الزكاة له أمام الأهوال.
ونحن كثيرا ما تميل إلى خلط الزكاة مع فطرة (المعروف أيضا باسم الفطر زكاة القاعدة) ؛ حيث هم في واقع الأمر مسألة مختلفة تماما. فطرة تنقية نفوسنا حين الزكاة ينقي ثروتنا. الفطرة هي مؤسسة خيرية جوب التعويض نيابة عن كل شخص يعيش في منزل عقد ، التي من المقرر بعد نهاية شهر رمضان قبل صلاة عيد الفطر.
عن ابن عباس ، "النبي (ص) الذي أدلى زكاة الفطر الإلزامي بحيث يمكن تنقية الذين صاموا لأعمالهم المخزية الخمول والحديث (التي ارتكبت خلال شهر رمضان) ، وبحيث يمكن تغذية الفقراء ، من أداها قبل الصلاة لن يكون من المقبول من الزكاة ، في حين هو الذي يعطيها بعد تقديم الصلاة صدقة ". [أخرجه أبو داود -- م. ترجمة. المجلد. 2 ، ص 421 ، لا. 1605 -- التصنيف صححه آل الشيخ Albanee] ناصر.
عادة ، فمن الأفضل لتوزيع فطرة في يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. 'عن عمر أن النبي (صلى الله وسلم ابن alaihi) تأمر بأن يقدم عليه (زكاة الفطر) قبل ذهاب الناس إلى جعل الصلاة (سورة'Eed). أحال نافع عن ابن عمر استخدامها لدفع الفطر يوم أو يومين قبل عيد المجلد الصلاة البخاري [. 2 ، p.339 ، لا. 579 ومسلم] أبو داود
هناك اختلاف في الرأي حول الكيفية التي ينبغي أن توزع هذه فطرة. بعض تفسير يسمح بدفعها من الأموال في القيمة يعادل العناصر التي كانت تستخدم عادة لتوزيع فطرة. وحيث أن بعض الحفاظ على أنه ينبغي أن يكون تصرف على النحو الذي قامت به النبي (ص) خلال الفترة التي قضاها مع المواد الغذائية وليس مع المال أو أي شيء. في الحديث التالي نرى أن الاستعاضة عن المواد الغذائية كان في الواقع لدفع فطرة --
"رواه نافع : عن ابن عمر قال :" قدم النبي يتعين على كل رجل حر ذكر أو أنثى ، أو عبدا ، ودفع 'سا واحدة من التمر أو الشعير كما - صدقة الفطر (أو صدقة ، وقال رمضان). "الناس ثم الاستعاضة نصف سا' من القمح لذلك. ابن عمر تستخدم لإعطاء التواريخ (وصدقة الفطر ،) ، وعندما كان هناك شح في تاريخ المدينة المنورة وابن عمر أعطى الشعير. 'وابن عمر المستخدمة لإعطاء صدقة الفطر عن كل شخص صغارا وكبارا. بل كانت تعطي باسم أطفالي. ابن عمر تستخدم لإعطاء صدقة الفطر لأولئك الذين قد عين رسميا لمجموعتها. اعتاد الناس على يعطي صدقة الفطر (حتى) بعد يوم او يومين قبل معرف ". [رواه البخاري 2،587].
في تلك الأيام ، لم يكن هناك نظام نقدي كما لدينا اليوم التعامل مع النقود أو الأموال. في تلك الأيام ، كانت المعاملات في الغالب على أساس مقايضة أو تبادل البضائع والسلع فضلا عن الذهب (أي الدينار) والفضة (أي درهم). ولذلك ، لم يكن لديهم راحة للتعامل مع مفهوم السيولة يسمى المال الذي يتيح التحويل الفوري لقيمة المتفق عليها بصورة متبادلة. هذه المرونة والسيولة النقدية تتيح للمستخدم طلب أي منتج وخدمة طالما تم استيفاء سعر الطلب ؛ مما يعطي قوة أكبر للمستخدم من استخدامها. تفكير منطقي وعقلاني ، واذا كنا قد يعطي الزكاة به حاضرنا آلية النقدية يوم ثم يجب ألا تكون هناك أي مشكلة دفع فطرة بنفس الطريقة. في تلك الأيام ، كانت تدفع الزكاة للحصول على الذهب ، والفضة بالفضة والماشية للماشية ، والتي لم يتم بعد الآن اليوم. في الأيام السابقة ، وكان اثنان حفنات (يسمى سا) من الحبوب الغذائية والمواد الغذائية الجافة والتمور والفواكه الجافة معايير القياس للفطرة لكل شخص في الأسرة. ولكن اليوم ، ويتم احتساب قيمة يعادل سا كما فطرة التي تختلف كل سنة تدرس التضخم وتكاليف المعيشة من التعديلات. ويستند هذا التقدير على 'تقرير عمر : أن النبي (ص) جعل زكاة الفطر الإلزامي وتدفعها صاع ابن من التمور المجففة أو سا أ' من الشعير.
وقال Sahaabee ، أبو سعيد الخدري Khudree ، "في الوقت المناسب النبي ، كنا تعطيه (زكاة الفطر) ، وصاع من الطعام المجفف والتمر والشعير والزبيب ، أو المجفف والجبن". [أخرجه البخاري القاعدة -- عربي / إنجليزي المجلد. 2 ، ص 340 ، لا. 582].
وينبغي أن يكون متلقي فطرة فقراء المسلمين الذين مؤهلة للحصول على الزكاة. وينبغي للمرء سداد الزكاة المستحقة عليهم في الوقت المحدد. لا تدفع الزكاة يحمل العقاب --
"ولا يحسبن الذين حجب بطمع من الهدايا التي آتاهم الله من فضله ، وأعتقد أنه أمر جيد بالنسبة لهم : كلا ، انها ستكون أسوأ بالنسبة لهم : يكون قريبا من الأشياء التي يمكن حجب بطمع مرتبطة بهم . رقاب مثل طوق الملتوية ، ويوم القيامة لملك الله تراث السماوات والأرض والله على ما يرام ، التعرف على كل ما تفعلون ". (سورة 3:180).
النبي (ص) يستخدم لإرسال هواة جمع الزكاة لجمع الزكاة من أتباعه. واستمر أيضا نفس التقليد من قبل الخلفاء من بعده.
"رواه أبو حميد الصعيدي : عين رسول الله (ص) رجل يدعى بن Lutbiya ، من قبيلة آل خطاء لجمع الزكاة من بني Sulaim عندما عاد ، (بعد جمع الزكاة) النبي. فحص الحساب معه ". [رواه البخاري 2،576].
في دولة إسلامية ، فإن المسلمين لا تدفع أي ضرائب أخرى غير الزكاة للدولة ، واتخذت الدولة مسؤولية توزيع الزكاة بين المسلمين الفقراء. غير المسلمين ومع ذلك تستخدم لدفع ضريبة تسمى 'الجزية' لحكومة مسلمة لتقديمها وحماية ومعدل ضريبة مماثلة لتلك التي كان من الزكاة.
بنغلاديش هي العلمانية (غير الدينية) الدولة ، ولكن غالبية مواطنيها من المسلمين. ونتيجة لذلك ، فإن الحكومة لديها برنامج توزيع الزكاة والتي تسيطر عليها إدارة المؤسسة الإسلامية في بنغلاديش تحت إشراف وزارة الشؤون الدينية. يمكن للمرء أن يدفع الزكاة لهذا الصندوق لتوزيعها ، أو توزيع خاصة بها أو من خلال منظمة خاصة الأخرى التي تعمل البرامج ذات الصلة الزكاة. الآلات الحاسبة الزكاة على الانترنت متاحة الآن على شبكة الإنترنت لاستخدامها مجانا ، ومرة مثل هذه الصلة يرد أدناه من جانب مرجع لراحتك.