تلقينا تحقيقا البريد الإلكتروني مؤخرا من سيدة غير مسلمة لطلب معلومات بشأن مسألة العلاقات الجنسية وانقطاع الطمث في الإسلام. شعرنا أن سؤالها ما يبرر اتباع نهج أكثر شمولا ، لذلك قررنا نشر ردنا على هذا الموقع.
وهنا رسالتها الأصلية لنا وردنا الأولي لها. يرجى ملاحظة تم حجب اسمها وعنوان البريد الإلكتروني.
لها الرسالة الأصلي لنا :
رأيت رسالتك على soc.religion.islam والأمل كنت لا تمانع في كتابتي لك.
لقد كنت في محاولة للعثور على معلومات حول كيفية الإسلام ، وتحديدا القرآن ، يتعامل مع موضوع الجنس. أنا متأكد من أن هذا قد يبدو وكأنه مجموعة المتابعة من نوع ولكن اسمحوا لي أن أؤكد لكم ، أنه ليس كذلك.
أنا على العديد من القوائم البريدية انقطاع الطمث ، وموضوع الجنس والدين والخروج. بعض الأديان يشعرون بأن الجنس يجب أن يكون فقط من أجل الإنجاب وليس من أجل التمتع بها. مع انقطاع الطمث وضع حد لامرأةالخصوبة ، فإن تلك الأديان ويبدو أن يقول أنه بمجرد أن تصل المرأة سن اليأس ، وقالت انها لا ينبغي أن يكون ممارسة الجنس.
لقد غمر نفسي في مجموعات أخبار الإسلام وكتب في الشهر الماضي ، وبالنسبة للحياة لي ، وأنا لا يمكن العثور على المرجع الذي أشار إلى أن الإسلام يفرض علاقات جنسية إلا في إطار الزواج ، وفقط من أجل الإنجاب.
هل أنا مخطئ؟ فما استقاموا لكم فاستقيموا نقدر أي المراجع التي قد تكون قادرة على توفير. لا تتردد في توجيه هذه الرسالة إلى أي شخص تشعر قد تكون قادرة على مساعدتي. . . نهاية الرسالة
استجابتنا البريد الإلكتروني الأولية لها :
شكرا لكم على سؤالكم. . .
لفترة وجيزة ، وهنا بعض الإجابات على أسئلة سريعة اثنين الخاص بك :
1. الإنجاب ليس الغرض الوحيد من الزواج في الإسلام ، لأن الغرض الثانوي أيضا الرفقة والتمتع بها.
2. انقطاع الطمث لا تضع يست إنهاء للعلاقات الجنسية في الزواج الإسلامي.
نهاية ردنا البريد الإلكتروني الأولية لها
هذا الرد أكثر تفصيلا يلي الآن. . .
الجنس في الإسلام -- دورها والغرض
سيد علي ممتاز ومطاحن ربيعة
في العقيدة الإسلامية ، ويرد النموذج الأول وقبل كل شيء ، والأكثر موثوقية وأعلى من القانون الديني للمسلمين المؤمنين في القرآن الكريم. السنة النبوية (المعروف أيضا باسم الحديث ، والتي هي أقوال وأفعال وموافقة ضمنية من الأشياء قول أو فعل في وجود النبي محمد ، عليه الصلاة والسلام) (1) هي المصدر الثاني للقانون. وقال مع ذلك ، فإننا نأمل في الرد التالي سوف يجيب على سؤالك.
وفقا للإسلام ، والإنجاب لا لغرض وحيد فقط والزواج. بينما الإنجاب هو الغرض الأساسي ، والرفقة والتمتع بها الزوج مع تجنب علاقات غير مشروعة أو خاطئين أيضا أغراض ثانوية. هذه الأغراض الثانوية لعب دورهم الهام في التعاليم الإسلامية التي تحكم العلاقات الجنسية. وبعبارة أخرى ، على الرغم من أن الإنجاب هو بالتأكيد الهدف ، وليس من هدف خاص. الانجاب هو الهدف الرئيسي ، ولكن على الرغم من ذلك التمتع وأغراض أخرى تلعب أيضا دورا كبيرا في الحياة الزوجية كما يتضح من تعاليم الدين الإسلامي التي تتصل بالعلاقات الجنسية.
على الرغم من أن الغرض الأساسي من الجنس هو الإنجاب ، والقرآن لا يمنعه عندما تصل المرأة سن اليأس. على سبيل المثال ، في القرآن هي قصة تدور حول النبي زكريا و(2) (المسيحي الإملائي -- زكريا) [راجع القرآن 19:1-15] الذي كان قد أنجب طفلا جيدا في شيخوخته. آية واحدة على وجه الخصوص ما يلي :
واضاف "[زكريا] وقال :" يا رب! كيف يكون لدي الابن ، عندما كانت امرأتي عاقرا وقد نمت وأنا عاجز تماما عن الشيخوخة؟ "[القرآن 19:08]
"وقال :" لذلك (سيكون) : قال ربك "، وهذا هو السهل بالنسبة لي : أنا في الواقع لم تخلق لك من قبل ، عندما تم الممات أنت لا شيء!" [القرآن 19:09]
الإشارة القرآنية أعلاه ، بعد ذلك ، ويبين حالة زوجين يحمل على العلاقات الجنسية كذلك في سن الشيخوخة. وهذا بدوره يدل على أن يسمح لهذه العلاقات في إطار الزواج في سن الشيخوخة وللأزواج المسلمين.
ولعلكم تذكرون أن وجدت هذه القصة نفسها في العهد القديم مع الاشارة الى وزكريا وأدلى منظمة الصحة العالمية إلى أن كتم لمدة ثلاثة أيام وليال باعتباره علامة من الله.
وفي هذا الصدد ، ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه حتى في عصرنا الحديث نسبيا ، والتاريخ سجلت حقيقة أن ولد الشيخ الصوفي العظيم ، عبد القادر الكيلاني رع ، في يوم 1 من شهر رمضان 470 ه [يقول بعض المؤرخين 471 ه] وهو ما يعادل 18 مارس 1078 م والدته وكان 60 سنة من العمر في ذلك الوقت من ولادته.
من حيث التقاليد للنبي محمد ، عليه الصلاة والسلام يمكننا أن نرى مثالا آخر على معنى ذلك في حياة الرسول. النبي محمد p.b.u.h. تزوج من زوجته الاولى (خديجة الذين تتراوح أعمارهم بين 40) عندما كان 25 سنة ، وبقي بزوجة واحدة طوال السنوات التي قضاها بأكملها 26 من الزواج منها. ثم تزوج عائشة في سن ال 54 ، ولكن هذا كان بعد ثلاث سنوات من وفاة خديجة. وكان هذا الزواج بعد أن تولى ثم زوجات أخريات. من جانب الطريق ، وجهت العديد من الكتاب من غير المسلمين قدرا كبيرا من الانتقادات الظالمة ضده لهذا الغرض. في الواقع كان كل من هؤلاء النساء أو قديمة جدا والأرامل الذين تركوا دون حماية المعدمين وخلال تلك الأوقات العصيبة. وحتى رئيس الدولة في المدينة المنورة ، والطريقة الوحيدة المناسبة (وفقا لمدونة عربية) الذي محمد عليه الصلاة والسلام وكان يمكن أن تمتد الحماية وصيانة لهم عن طريق الزواج. (3) [انظر أيضا الملحق (أ)] لم تكن تلك الزيجات يدخل فحسب ، بل تم أيضا العلاقات الجنسية الثانوية ذكرت لنا من خلال الأدب الحديث. ولذلك دليل آخر على أن تعتبر العلاقات الجنسية مقبول جيد في سن الشيخوخة. "لم يكن تعدد الزوجات يعتبر دائما أن يكون ذلك الشجب كما هو الحال الآن ، فعلى سبيل المثال ، والقديس أوغسطين نفسه لاحظ أنه لا يوجد الفجور الجوهرية أو الاثم في ذلك ، وأعلن أن تعدد الزوجات لم يكن جريمة حيث كانت المؤسسة القانونية لل البلد. "(4) هذا الموضوع ، ومع ذلك ، موضوع آخر تماما. [انظر أيضا التذييل باء]
لدينا قطعة مستنسخة على موقعنا من قبل دكتور رؤوف من 'الزواج في الإسلام كتابه. في هذا المقتطف ، والدكتور رؤوف يناقش بتفصيل كبير من المزايا والمساوئ المحتملة من الزواج. ومن بين المزايا أنه يناقش والإنجاب ، تنفيذا لنحث الطبيعية ، والرفقة ، والراحة والإغاثة إلى الروح ، وهلم جرا. كما يناقش عيوب وأنواع الأعباء والمخاطر التي تنطوي عليها الزواج. هي في الواقع يعني كل المزايا أو الفوائد التي يمكن أن تعتبر ثانوية الغرض من الزواج الذي الملحق هدفها الرئيسي أو الغرض ، وهي الإنجاب. ونحن نوصي بشدة أن تقرأ هذا المقتطف لفهم أكثر اكتمالا لاستجابتنا أقدم لكم.
فيما يتعلق سؤالك بشأن انقطاع الطمث ، ونحن أيضا توحي بقوة أن تقرأ كتاب "حسن سير الزواج في الإسلام" من قبل الإمام الغزالي. (5) [انظر أيضا المرفق جيم] ونود أن أشير بشكل خاص إلى حيث كنت الغزالي يشرح الأساس المنطقي والتفكير للتوصية الزواج -- حتى بالنسبة للعاجز. في استنتاجه ، الغزالي يناقش أغراض أخرى من الزواج وهذا هو الوفاء الرغبات الجنسية الطبيعية ، وكذلك لتجربة الفرح والحماية من أخطار شهوة.
إذا كان أحد يعيش مع زوجة واحدة نفسها -- وليس من أجل المتعة الجسدية وحدها ، بل لأداء واجب فرضه الله -- سيكون عملا من أعمال التقوى والاخلاص ، وتستحق من دواعي سروري والثواب من الله وهذا كما هو النبي صلى الله عليه وقد لاحظ. هذا ما وصفت بأنها روحيا واجبات الزمنية. [انظر أيضا المرفق دال] أنت يمكن أن تشير أيضا إلى حيث الإمام الغزالي يناقش هذا الموضوع من الاسترخاء والترويح عن النفس وهلم جرا.
الإسلام ينص أيضا على قواعد معينة من آداب الجنسي. الإمام الغزالي كما يحدد PropheticTraditions التي تتعامل مع ملذات 'المداعبة والمتعة الأخرى المماثلة التي يسمح عندما كانت الزوجة الحائض. غير مسموح به ، ومع ذلك ، هو أن يذهب إلى حد التزاوج عن طريق التغلغل في المهبل أثناء فترة الحيض.
أعلنت الإسلام الزنا (والتي تشمل تعريف الزنا في الإسلام) غير قانوني ، وأنه يبذل جهودا كبيرة لجعلها البغيضة التي والعقوبات الرادعة. اذهبت حتى الآن وذلك لجعل أي تحالفات من هذا النوع من العلاقات الجنسية غير المشروعة خطيئة شنيعة وجريمة بغيضة. وبعبارة أخرى ، ويحظر تماما إقامة علاقات جنسية من أي نوع ، التي تقع خارج نطاق الزواج الشرعي. على سبيل المثال :
"كما يأتي قريبا إلى الزنا لأنه هو مخجل (الفعل) ، والشر ، وفتح الطريق (لغيرها من الشرور)." [القرآن 17:32]
"المرأة والرجل مذنب من الزنا -- جلد كل واحد منهما مئة جلدة واسمحوا الرحمة لا تتحرك لكم في قضيتهم ، في مسألة يحددها الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر والسماح ل. حزب الشاهد المؤمنين عقابهم ". [القرآن 24:2]
"اولئك الذين يجلبون تهمة الزنا ضد المحصنات لكن لا يمكن ان تنتج أربعة شهود لإثبات التهمة ، ومنحهم 80 جلدة ويجب ألا يعتقد أن شهاداتهم". [القرآن 24:4]
أربعة النبوية [الحديث] :
1. "النبي قال :' ألف خطيئة شنيعة خطير في تقدير الله لارتكاب الزنا مع امرأة تعيش في حي واحد في "[رواه البخاري ومسلم]
2. واضاف "انه أو انها من يلقي نظرة سريعة على آخر ماجن ويسمح جذب نفسه او نفسها على نحو مماثل ، على حد سواء تلبية استياء من الله". [الديلمي]
3. "ليس هناك ما هو الله الذي يمقت أكثر من الزنا."
4. "لاحظ النبي :' كلما كارثة يصيب وسط السكان ، وأعتبر أن من المسلم به أن الفجور متفش في ذلك المكان. ' [الديلمي]
ونقلت أكثر القرآنية والحديث :
"ومن بين آياته ، ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لعلكم يسكن في هدوء معها ، وقال انه وضعت بينكم مودة ورحمة (هارتس) الخاص بك. إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. " [القرآن 30:21]
"والذين يصلون ،" ربنا! هب لنا زوجات وذرية الذين سيتم الراحة من أعيننا ، ويعطينا (نعمة) للمتقين إماما "[القرآن 25:74]
"نساؤكم حرث هي منعزلة لك ؛ حتى يذهب إلى حرث لكم متى أو كيف سيتم" [القرآن 2:223]
الحديث : "رواه عبد الله بن عباس : كان ابن عمر يساء فهمه (الآية القرآنية" ، يأتي ذلك لحرث لكم ولكن سوف ") -- رضي الله يغفر له والحقيقة هي أن هذه العشيرة من الأنصار ، الذين كانوا مشركين ، وعاش. في الشركة من اليهود الذين كانوا أهل الكتاب. قبلت انهم (الانصار) تفوقهم على أنفسهم فيما يتعلق المعرفة ، ومعظم اتباعها من اعمالهم. أهل الكتاب (أي اليهود) كانت لدينا الجماع مع نسائهم على جانب واحد وحده (أي الكذب على ظهورهم) ، وهذا كان موقف معظم لإخفاء (من المهبل) النساء. هذه العشيرة من الأنصار اعتمدت هذه الممارسة منهم ، ولكن استخدام هذا قبيلة قريش كشف نسائهم تماما ، ومرضاة معهم من أمام وخلف ، ووضع لهم على ظهورهم.
تزوجت رجلا عند المهاجرين (المهاجرين) وجاء إلى المدينة المنورة ، وهي امرأة من الأنصار. وقال انه بدأ في أن تحذو نفس النوع من العمل معها ، لكنها لكارهون ، وقال له : كنا اقترب على جانب واحد (أي الكذب على ظهره) ؛ نفعل ذلك ، وإلا تبقى بعيدا عني. مسألة لهم انتشار واسع وانها وصلت الى رسول الله (صلي الله عليه وسلم).
حتى الله تبارك وتعالى ، أنزل الآية القرآنية : "نساؤكم حرث هي لكم ، حتى وصلنا إلى الحرث الخاص بك ولكن سوف" ، أي من في الجبهة ، من وراء أو مستلقيا على ظهره. ولكن هذا يعني الآية مكان تسليم الطفل ، أي المهبل "[من الأدب الحديث : سنن أبي داود ، ، كتاب 11 ، عدد 2159].
"المسموحة لك ، في ليلة الصيام ، هو النهج إلى نسائكم ، وهي الملابس الخاصة بك وأنتم ثيابهم". [القرآن 2:187]
"هو الذي خلقكم من نفس واحدة (آدم) و (ثم) ما خلق له من زوجته [حوا (حواء)] ، وذلك انه قد الاستمتاع يعيشون معها." [القرآن 7:189]
"والله جعل لكم الاصحاب (ورفاقه) من طبيعة خاصة بك ، وجعل لكم ، للخروج منها ، أبناء وبنات وأحفاد ، وقدمت لك رزقك من أفضل : يؤمنون ثم في أمور تافهة ، و يمكن الحصول على امتيازات يشكرون الله؟ " [القرآن 16:72]
الحديث : عن أبي أبي ذر : بعض من أصحاب رسول الله قال : "يا رسول الله ، قد جعلت من الأثرياء قبالة مع المكافآت ، يصلون كما نصلي ونحن على أنها سريع سريع ، وأنها تعطي بعيدا في المحبة عدم ضرورة ثرواتهم. " ؟ قال : "ليس جعل الله لكم ما تصدقون إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، لتوجب إجراء الطيبة صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، والفعل الجنسي من كل واحد منكم هناك جمعية خيرية ". قالوا : "يا رسول الله ، أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟" وقال : "ألا تعتقد أن ما كتب له أن عمل عليه بصورة غير مشروعة انه سيكون آثم وبالمثل ، إذا كان قد تصرف عليها قانونا انه كان له من الأجر؟". [رواه مسلم]
التذييل ألف
من "حياة محمد" لصديقي احمد حسن حامد. منشورات الهلال ، كلكتا عام 1981. صفحات 243-247.
زيجات النبي الكريم
وقال "كان سنة 2005 بالكاد من العمر عندما تزوج السيدة خديجة ، الذي كان خمسة عشر عاما من كبار السن نفسه ، وكان مع وحده لها ولها انه اجتاز كل سنوات شبابه ورجولته حتى ماتت قبل ثلاث سنوات هجرية ، عندما وقال انه بالفعل رجل الخمسين ، وبعد وفاة خديجة حزينة ، ذهب مرة أخرى في لأرملة ، وهذه المرة حول لهم ولا قوة واحدة في محنة كبيرة ، وكانت واحدة من أولى يعتنق الإسلام الذين عانوا الكثير من المصاعب من أجل قضية الحقيقة.
تزوج النبي الكريم عائشة ، ابنة صاحب كرس أبو بكر الصديق. وكانت زوجة البكر الوحيدة من محمد (صلي الله عليه وسلم).
أخذت الأحداث منحى خطيرا جدا في المدينة المنورة. فقد أدت عداوة قريش في المعارك المسلحة التي الكثير من المسلمين النبيلة سقط شهداء. ولذا ، فإن واجب ملزم للنبي الكريم ورفاقه لتخفيف معاناة الأرامل والأيتام الذين حرموا من الأزواج والآباء. وتعهد محمد (صلي الله عليه وسلم) العبء الأكبر على نفسه وتزوج حفصة ابنة عمر وزوجها قد مات في معركة بدر. وكان على هذا الأساس من الرأفة والرحمة أن الرسول الكريم تزوج زينب ، ابنة خزيمة ، الذين حرموا من زوجها في أحد. والديها كانا غير المسلمين الذين يعيشون في مكة المكرمة وبعد استشهاد زوجها ، لم تكن هناك أي لرعاية لها. وكانت سيدة المقبل لدخول البيت المضياف الرسول الكريم أم سلمة زوج الذي تلقى اصابات قاتلة في غزوة أحد ، ومات تاركا وراءه أرملة الحوامل وابنة. ونقلت والنبي من قبل حالتها يرثى لها وتكريمها من خلال اتخاذ كزوجة له. وقد تمت مناقشة الأحداث المتعلقة الزواج من زينب بنت جحش بقدر كبير من التفصيل في الصفحات السابقة ، وثبت أن هذا الزواج كان يحكم من قبل بعض الاعتبارات الاجتماعية الهامة ، أي إلى طمس عادات تقارب بالتبني وأيضا لإزالة كاذبة ثم السائدة في المجتمع أن الطلاق لسيدة نبيلة من قبل مولى تقويض مكانتها الفكرة.
وبالاضافة الى هذه الأرامل من أتباعه المخلصين ، الذين سقط الكثير بالنزول تحت حمايته وتبادل معاناتهم واحزانهم ، والنبي الكريم كما أخذت ثلاث أرامل أعدائه في الزواج. دخول هؤلاء السيدات الثلاث ، أصبحت جويرية ، وصفية Maymuna (رضي الله عنهما في بيت النبي الكريم ، والوسائل التي كانت عزز العلاقات مع القبائل المختلفة ، وهذه هي الطريقة العدائية وصل الى نهايته.
ومن الواضح تماما أن يحكم الزواج من النبي الكريم أساسا من شعور التعاطف مع الأرامل من أتباعه المخلصين ، الذين ليس لديهم الوسائل ليرتد عليها بعد أن كانت محرومة من الحب والرعاية من أزواجهن. وقد اعترف بهذه الحقيقة حتى من قبل النقاد للنبي محمد. واضاف "أن نتذكر ، ولكن" ، يقول بوسورث سميث ، "أن معظم الزيجات محمد قد يفسر ، على الأقل ، بقدر من المؤسف له لحالة يائسة للأشخاص المعنيين ، على النحو الذي دوافع أخرى".
وتم الاتصال الزواج من أخرى لدوافع السياسة ، من أجل التوفيق رؤساء الفصائل المتناحرة.
ثم كان هناك أيضا واحد الى المزيد من الدراسة ، بأي حال من الأحوال أقل أهمية من تلك التي نوقشت في وقت سابق ، مما أدى إلى هذه الزيجات. لقد كان محمد (صلي الله عليه وسلم) حامل رسالة الله ليست فقط للرجال ، ولكن أيضا بالنسبة للمرأة. وتحتاج نسائهم النبوية التوجيه والتدريب والتعليم في بنفس الطريقة الذكور. وكان الرسول الكريم يدرك تماما حاجة المجتمع المسلم. وقال انه ، بالتالي ، في مصلحة الأمة ، سعى لإنشاء قيادة جديدة بين النساء ، والتي ، على غرار نظيره بين الرجال ، يمكن عن طريق النصيحه وسبيل المثال ، تساعد في تشكيل نوع جديد من الأنوثة يمثلون تعاليم الإسلام . كيف يمكن تحقيق هذا الهدف دون إعداد أول العينة أكمل أنوثة المرأة المسلمة. وسمح النبي الكريم بعض النساء ، ينتمون إلى مختلف الفئات الاجتماعية ، بعد أن مختلف الأذواق والميول الفكرية ومعايير مختلفة لدخول بيته وزوجاته ومن ثم عن طريق الاتصال الشخصي وثيق ورعاية وتدريب ملكاتهم وهبها الله تماما ذلك وفقا تعاليم الإسلام التي يمكن أن تكون بمثابة ركائز الضوء ليس فقط على نسائهم من رابطة الإسلامية ، ولكن لكامل الجنس اللطيف. ويمكن للمرء أو امرأة اثنين من عدم القيام بهذه المسؤولية الثقيلة. كان مطلوبا مجموعة كاملة لتلبية هذه الحاجة.
وعلاوة على ذلك ، هناك قدر كبير من الاختلاف في طبيعة التدريب الأساسية للذكور والإناث. ويهيمن على حياة الانسان من خلال الأنشطة الاجتماعية ، في حين أن المجال الطبيعي لعمل المرأة هو بيتها في المقام الأول. هو وحده الذي أسهم زوجة مع الزوج حتى معظم الشؤون سر الحياة. ويمكن أن الرسول الكريم لم تعد عينة من الأنوثة الإسلامية إلا إذا كان سمح لبعض السيدات لدخول غرف اعمق من حياته الداخلية. في ضوء تعاليم الإسلام ، وفيما يتعلق العزلة بين الجنسين ، يمكن استيعابها فقط النبيلة زوجات الرسول الكريم على هذه الطائرة والإنس يدين بالعرفان لهذه السيدات النبيلة التي كانت ترسل لنا معظم بأمانة ، و المقدسة في الاعتبار حياة النبي خاصة ، والتي ، مثل شهادة علنية له ، وكان الكثير من الجوانب وأحرز نمط نموذج للمؤمنين ، رجالا ونساء. وأمر القرآن : 'إن في رسول الله ، لديك أفضل مثال على ذلك' (33:2) لا يغطي إلا جانبا واحدا من حياته المقدسة ، ولكن حياته كلها. وكان بغية تحقيق هذا الهدف ، أي انتقال حقيقية من الحياة المنزلية النبي إلى الشعب الذي أدلى عدد قليل من السيدات النبيلة لدخول منزله ونسائه.
الآية القرآنية : 'لا يجوز أن يتخذ زوجات بعد هذا ، ولا تغييرها للآخرين (33:52) يعني أن هذا النبي الكريم ، مثل سائر تصرفاته ، اتصلت هذه الزيجات تماما وفقا للإرادة الرب. كان هناك غرض الإلهية التي تقف وراءها ، وعندما لم يتحقق ذلك ، تم تقييد مكان الله عليه وسلم.
متزوج وهذا النبي هؤلاء السيدات كما يمكن أيضا ضرورة أن يكون الحكم الديني من حقيقة أن أمضى شبابه في الشركة من زوجة واحدة ، خديجة فقط. في الأربعين من العمر كان كلف وسلم نبيا ، وخلال السنوات الاثنتي عشرة الأولى من النبوة ، وعندما لم يبق له سوى أن نغرس في عقول الناس أساسيات الإيمان ، أي وحدانية الله ، apostlehood محمد ، والحياة بعد الموت ، وقال إنه لا يشعر بضرورة الزواج من أي سيدة أخرى. بعد وفاة خديجة ، تزوج السوداء ، وهي أرملة في سن متقدمة. وجاءت ولكن مع الهجرة إلى المدينة المنورة عندما أنشئت المجتمع الإسلامي ، كان المطلوب من المسلمين لتتوافق سلوكهم الاجتماعي والشخصية لتعاليم الإسلام ، والكشف عن التوجيه العملي في جميع مناحي الحياة من الله. وكان لهذه أن يكون أوضح من مثال حياة النبي الكريم. لم يكن هناك مشكلة واحدة ، ولكن العديد من المشاكل المتعلقة بجميع مراحل الحياة التي تحتاج إلى حل في كل خطوة. كيف تحل النبي الكريم يجب جعلها معروفة للناس كما هو أيضا جزء لا يتجزأ من الايمان ل 'فهو لا يتحدث عن رغبته الخاصة' (القرآن الكريم 53:3) الله هو الذي يتحدث من خلاله في مهما كان ينطق عن طريق التوجيه الروحي أو تشريع العملية. الآن ، ومهما قال الرسول الكريم أو في الأماكن العامة لم يمكن بسهولة نقلها إلى أشخاص آخرين لتوجيهاتهم. ولكن ماذا عن حياته الخاصة التي لا تقل أهمية ووحي الهيا وكان لتكون مثالا للمؤمنين؟ ومن خلال النبيلة للزوجات النبي الكريم بأن المسلمين تعلموا تعاليم الإسلام في همومهم الشخصية. لم يكن هذا العمل العادي ، ولكن مهمة هامة من حيث الحجم الواسع الذي تم انجازه بشكل مثير للإعجاب من قبل هؤلاء السيدات ورعة. (رضي الله عنهما). كيف يمكن تجاهل هذه الحقائق ما يبرره في مسألة الزواج محمد؟
ومن الغريب حقا أن النقاد الغربيين للإسلام والنبي الكريم في مساعيهم الدنيئة للنيل من محمد (صلي الله عليه وسلم) إغلاق أعينهم على كل تلك الحقائق التي تثبت أن ينير له كانت حياة الرفعة والكمال واحدة في التفكير الولاء إلى الله ، خالية تماما من العيب من رغبات القاعدة. وروي عن جابر بن سلطة عبد الله أن أبو جهل وبعض من رؤساء قريش اقترب من النبي الكريم وقال :
واضاف "اذا كنت حريصة على القيادة ، ونحن على استعداد لاعلان كنت قائدنا ، إذا كنت بحاجة الثروات ، فإننا جمع لك وجود كمية هائلة من الثروة التي تكفي ليس فقط بالنسبة لك ولكن حتى بالنسبة لنسلك ؛ إذا دفعت لك من قبل تلاوة النبي الكريم نحث الجنسي ، ويمكنك ان تختار damsels عشرة جميلة من قبيلة كاملة من قريش على النبي الكريم سكت ولم ينطق بكلمة عندما اختتمت محادثاتهما ، الآية التالية من القرآن الكريم.. :
حم! تنزيل من الرحمن الرحيم ، كتاب والتي تتم من الآيات واضحة ، والقرآن عربي لقوم يعلمون وحامل بشيرا ونذيرا ولكن أكثر منهم بدوره جانبا بحيث لم يستجيبوا. [قرآن 41:4-4]
تلاوة النبي الكريم هذه الآيات من القرآن ، وخلص لهم الآية التالية :
ثم إذا كانوا بدوره لا يزال بعيدا ، ويقول أنت : أحذركم من مصيبة في الإعلان وثمود. [القرآن الكريم 51 : 13]
حتى هذا حدث واحد يكفي لإثبات حب محمد هائلة في سبيل الله ، وإخلاصه لمهمته المقدسة وأهميتها في عينيه المتع الدنيوية. الإغراء لا يمكن أن يصرف له ، ولو للحظة ، تشكل القضية النبيلة التي كان واقفا وعانى كل أنواع المصاعب والحرمان. ولا يمكن أن يكون فرصة أكثر جاذبية من تلك التي تقدمها هذه رؤساء قريش للوفاء الملذات الحسية ، إذا كانت تميل حتى انه ".
التذييل باء
مقتطفات من : "مقدمة في الإسلام" للدكتور محمد حميد الله
402. صحيح أن الإسلام يسمح بتعدد الزوجات ، ولكن في هذه النقطة هي الشريعة الإسلامية أكثر مرونة وأكثر انسجاما مع متطلبات المجتمع من النظم الأخرى من القانون التي لا تجيز تعدد الزوجات وعلى أية حال. لنفترض أن هناك حالة من الحالات التي كانت المرأة لديها أطفال صغار ، ويندرج المصابين بأمراض مزمنة ، وأصبحت غير قادرة على القيام بأعمال منزلية. الزوج لا يوجد لديه وسيلة لتوظيف خادمة لهذا الغرض ، ناهيك عن متطلبات الحياة الزوجية الطبيعية. لنفترض أيضا أن امرأة مريضة يعطي الموافقة لزوجها على اتخاذ زوجة ثانية ، وأنه تم العثور على امرأة توافق على الزواج من الشخص المعني. هل يسمح القانون الغربي بدلا من الفجور زواج قانوني لتحقيق السعادة لهذا الوطن المنكوب.
403. في الواقع ، القانون الإسلامي هو أقرب إلى العقل. لأنه يعترف بتعدد الزوجات عندما تكون المرأة نفسها وافقت على هذا النوع من الحياة. القانون لا يفرض تعدد الزوجات ، ولكن لا يسمح في بعض الحالات. لدينا فقط لاحظ ان هذا الامر يعتمد فقط على اتفاق للمرأة. وهذا ينطبق على الزوجة الأولى ، فضلا عن ثانية واحدة في احتمال. وغني عن القول أن المرأة الثانية قد ترفض الزواج من رجل لديه زوجة واحدة بالفعل ، ونحن رأينا أن لا أحد يستطيع إرغام المرأة على الدخول في ادراك التعادل الزواج دون موافقة بلدها. المرأة إذا رضيت أن تكون "زوجة المشترك" ليس القانون الذي ينبغي اعتباره القاسية وغير العادلة فيما يتعلق بالمرأة وكما يفضل الرجال فقط. أما بالنسبة للزوجة الأولى ، وقانون تعدد الزوجات يعتمد عليها. ل، في وقت زواجها ، وقالت انها قد طلب القبول والإدراج ، في وثيقة العقد الزواج ، أو جملة والتي من شأنها أن زوجها ممارسة الزواج الأحادي. مثل هذا الشرط صالحا مثل أي حالة أخرى من عقد قانوني. إذا كانت المرأة لا تريد للاستفادة من هذا حق لها ، فإنه ليس من التشريعات التي من شأنها أن تلزم لها أن تفعل ذلك. لقد تحدثنا للتو من الحالات الاستثنائية ، والقانون يجب أن تكون الحلول الممكنة. تعدد الزوجات ليست هي القاعدة ، ولكن الاستثناء ، وهذا الاستثناء من المزايا المتنوعة والاجتماعية فضلا عن غيرها -- التفاصيل ستكون مرهقة هنا -- والشريعة الإسلامية لا يلزم أن يكون خجولا هذه المرونة.
404. في القانون الديني في العصور القديمة ، ولا توجد قيود على عدد من زوجات رجل قد يكون. وكان جميع الأنبياء التوراتيين تعدد الزوجات. حتى في المسيحية التي أصبحت مرادفا الزواج الأحادي ، يسوع المسيح نفسه لم تلفظ كلمة واحدة ضد تعدد الزوجات ، ومن ناحية أخرى ، هناك اللاهوتيين المسيحيين البارزين ، مثل لوثر ، Malanchthon ، بوسر ، الخ ، الذي لن يتردد في استخلاص شرعية تعدد الزوجات من المثل للعذارى تحدث في انجيل متى (25:1-12) ليسوع المسيح يتوخى هناك إمكانية الزواج من رجل واحد مع ما يصل الى عشر فتيات في وقت واحد. إذا كان المسيحيون لا يريدون للربح من خلال الأذونات (التي مؤسس دينهم ويبدو أن لهم) ، والقانون لا يتم تغيير كل ذلك. وهذا ينطبق على المسلمين أيضا ، الذين وعلاوة على ذلك القانون هو الوحيد في التاريخ الذي يحد صراحة الحد الأقصى المسموح به من الزوجات تعدد الزوجات. (لنظرية المسيحي والممارسة ، فضلا عن مناقشة عامة ، راجع أيضا موسوعة بريتانيكا ، في إطار المواد ، والزواج ، وتعدد الزوجات ؛. Westermarck ، تاريخ الزواج الإنسان ، 3 مجلدات)
***
في تقرير لذيذ حول كيفية الإمام أبو حنيفة تلقى اسمه (اسمه الأصلي كان النعمان بن ثابت بن Zuta بن ماه) ، وروى حساب لماذا يحرم على الزوجة أن تأخذ أكثر من زوج واحد. أبو حنيفة 'هو اسم غير عادية لأنها تعني والد حنيفة ، وحنيفة وابنته. ولم تكن هذه العادة في تلك الأيام للقيام بذلك. عادة ، أن يكون الاسم 'والد اسم الابن.' كيف جاء ذلك عن غير مثقفة جدا. يوم واحد كانت كبيرة الإمام أبو حنيفة أن سؤالا ، لأول مرة في حياته المهنية اللامعة ، وقال انه لم يتمكن من الإجابة. وكان السؤال : "لماذا كانت النساء ممنوع على الزواج بأكثر من زوج في وقت واحد؟" لجعل قصة قصيرة طويلة ، وقال أبو حنيفة ابنة لانها عرفت الجواب وسوف تحل هذه المسألة إذا كان والدها من شأنه أن يجعل وعد لها أنها إذا نجحت في حل هذه المشكلة ، وقال انه من شأنه أن يضمن لها ثم مكانا في التاريخ. وافق أبو حنيفة. حتى انها جمعت مجموعة من النساء معا ، وأعطى كل واحد منهم كوب. جلبت ثم انها في وعاء كبير من الحليب وطلب من كل منهم الى الانخفاض في أكواب اللبن وملء أكواب بهم. وقد فعلوا ذلك. ثم سألت لهم من أجل العودة الحليب في وعاء. فعلوا ذلك أيضا. ثم سألت لهم لإعادة ملء كوب من الرجعة إلا من الحليب الخاصة التي كانوا قد صب في وعاء. هذا ، بالطبع ، كان من المستحيل القيام به. وكان حنيفة بوضوح هذا النوع من المأزق التي ستنشأ إذا كانت امرأة زوجها عدة. مع أكثر من زوج واحد ، لو كانت لتصبح حاملا ، وقالت إنها تواجه صعوبات استثنائية تحديد من كان والده الفعلي. هل تحديد النسب والنسب عندئذ لا يمكن التغلب عليها من أجل ذرية. وكان الإمام أبو حنيفة ذلك من دواعي سرور مع اجابتها انه اتخذ اسم 'أبو حنيفة' ، 'والد حنيفة ، حتى ابنته لم تكسب بالفعل مكانا في التاريخ.التذييل جيم
هذه هي مقتطفات من تحرير نحويا 'الادب النكاح' الفصل من الإمام الغزالي في 'إحياء العلوم الدين معرف' ترجم من قبل فضل الكريم. المخلوطة أيضا مع هذه الترجمة هو قطعة من 'حسن سير الزواج في الإسلام وهذا هو ترجمة للفصل نفسه عن طريق هولندا مهتار.
فوائد الزواج
وهناك خمس فوائد : (1) ليولد الأطفال ، (2) للسيطرة الجنسي تحث ، (3) للحصول على راحة البال ، (4) لزيادة الخدمة الإلهية ، و (5) للحصول على المكافآت من أجل واجبات تجاه الأسرة. [البند (4) و لم يتم التعامل (5) مع في هذا التذييل.]
(1) ليولد الأطفال. وهذا هو الغرض الرئيسي للزواج. والهدف هو توليد والحفاظ على الجنس البشري. يتم إنجاز أربعة أهداف عن طريق الإنجاب : -- (أنا) لزيادة البشرية (الثاني) الإسلام هو نشر عن طريق زيادة عدد من أتباع النبي ، عليه الصلاة والسلام (ثالثا) ويأمل أولياء الامور لتترك وراءها الأطفال الذين سوف نصلي لهم (الرابع) وإذا كان يموت طفل قبل الآباء ، والصلوات الطفل في الجنة سيكون مفيدا جدا للوالدين.
والهدف الأول هو دقيق جدا وليس فهمها بسهولة من قبل الرجل. ومن الحقائق الطبيعية والتالية لها هو دليل. خذ على سبيل المثال أحد ملاك الأراضي الذي أعطى بسخاء خادما كمية كبيرة من البذور والأدوات للزراعة ، والذي أعطى هذه الأرض أيضا خادما للزراعة. الآن إذا كان الموظف يرفض حتى هذه الأرض ، ويسمح بدلا من ذلك إلى أنه لا تزال غير المزروعة ، عديمة الفائدة ونائمة ، وعلاوة على ذلك ، إذا كان أيضا يدمر بلا مبالاة البذور ، ومن الواضح بعد ذلك أن هذا الموظف سوف تصبح هدفا للغضب من جانب صاحب الأرض. وبالمثل فقد خلق الله الرجل والمرأة بكل ما يلزم لانتاج وتربية الأطفال. الرحم هو الحقل الخصب وكلا من الذكور والإناث الأجهزة والأدوات اللازمة للزراعة. هو أيضا خلق الشغف الجنسي في كل من الذكور والإناث لحمل الأطفال من خلال استخدام هذه الأجهزة. وهذا دليل على تصميم الله. النبي ويثبت ذلك بوضوح عندما قال : "تزوجوا والحفاظ على الأسرة". إن الذي لا يتزوج ، ويدمر هذه البذور وتسمح هذه الأدوات لكذبة عديمة الفائدة ونائمة ويذهب بالتالي ضد رغبة الله. كما تم الواد يحظرها الله لهذا السبب.
الترجمة من هولندا مهتار في : [الصفحات 17 و 18]
فإذا كان الدافع الوحيد للزواج وكانت لدرء شهوة ، فإن الطاعون معاذ المنكوبة بالكاد قد بكى : "البحث عن زوجة لي ، لئلا أقابل بالله وعازب!" قد يقول قائل ربما : "من المؤكد ان معاذ لم توقع من الأطفال في تلك اللحظة ، فكيف تفسرون رغبته في الزواج؟" ولكن لهذا أود الرد على النحو التالي : يتم إنتاج الطفل عن طريق الاتصال الجنسي. يتم إحضارها عن الجماع من دفع الشهية الجنسية ، والذي هو الدافع والحافز غير الطوعي. التبرعات إلا رجل يمكن أن يتم لشراء لتحفيز الرغبة الجنسية ، ويمكن أن يتوقع أن يكون هذا عادة. وقد أجريت دراسة واحدة لديه عقد الزواج لذلك واجبه وفعل ما عليه أن يفعل ، والباقي هو أبعد بمحض إرادته.
ولهذا السبب ينصح زواج حتى بالنسبة للعاجز ، لالخفية هو إثارة الرغبة وليس عرضة للمراقبة. وبالفعل ، فإن التوصية على الزواج يمتد حتى إلى شخص مخصي تماما الذي لا يمكن أبدا أن نتوقع الأطفال ، بالطريقة نفسها رجل أصلع من المستحسن أن يمر الموسى عبر عقل له كما يفعل الآخرون (الحج) ، اقتداء من الصالحين الاجداد. وفي السياق نفسه ، أوصى الممارسات المعروفة باسم رمال وidtiba لا يزال أثناء الحج. أصبح التقليد من هذا العرض من الثبات والغرض الأصلي من هذه كان لإثبات القدرة على التحمل في مواجهة الكفار ، وإجراء نموذج للأجيال في وقت لاحق.
هذه هي الاعتبارات في تشكيل استنكارها الشديد في الامتناع عن الزواج ، حتى في الحالات الضعيفة والرغبة الجنسية. [نهاية ترجمة مهتار هولندا]
(2) والفائدة الثانية من الزواج
الفائدة الثانية من الزواج هو أن تكون آمنة من مكائد الشيطان وإرضاء شهوة ومن ثم حماية أجزاء خاصة. فقال النبي : "إذا تزوج رجل ، يتم حفظ نصف دينه ، اتق الله في النصف المتبقية." قال النبي : "من منكم قادر على الزواج ، يجب أن تتزوج ، ولمن هو غير قادر على الزواج ، فمن المستحسن أن تصوم والصوم يقلل من قدرته الجنسية." من دواعي سروري التي تقع ضمن نطاق الاتصال الجنسي هو مثال من السعادة في الآخرة. ليس هناك فائدة مستمدة من الشيء الذي لا يوجد أي متعة.
(3) والفائدة الثالثة للزواج
بنت يجلب راحة البال والحب ينمو بين الزوجين. راحة البال هو ضروري لخدمة الإلهية. يقول الله تعالى : "هو الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منه زوجته ، وذلك انه قد الاستمتاع يعيشون معها". قال الإمام علي : "أعطوا السلام الى العقل لأنه يصبح أعمى بالانزعاج عندما يصبح ذلك". هناك الحديث الذي يقول أن هناك ثلاثة أوقات خاصة للرجل حكيم : -- يتحدث سرا مع ربه في وقت واحد ، وقال انه يأخذ في الاعتبار تصرفاته في وقت آخر ، وكان يشغل نفسه مع الطعام والشراب في وقت آخر. وفي رواية ، رجل حكيم ليس رغبة منها إلا في ثلاث مسائل : لكسب رزقه في العالم المقبل ، لكسب رزقه لهذا العالم ، وتذوق متعة حلالا. قال النبي : "هناك جهد في كل عمل ، وهناك صراع في كل جهد هو الذي تتبنى الكفاح يذهب نحو سنتي والتوجيه النبي قال :.. بناء على شكوى لجبريل حول التقليل من شغفي الجنسي ، وقال انه نصحني خذ Harisah قال النبي : ثلاثة أشياء هي عزيزة لي بين المسائل الدنيوية -- عطر وامرأة والصلاة ، وهذا الأخير هو رباطة جأش لعيني هذا الراحة ضروري لراحة البال.
ترجمة مهتار من هولندا : [الصفحات 20-22. . . الاستنتاج]
هو الذي يطيع سيده من رغبة في مرضاته ليس هو نفس الشخص الذي يطيع فقط في السعي للخلاص من مخاطر هذه الوكالة.
كلاهما العاطفة والإنجاب إلهيا ، وهناك صلة بين الاثنين. سيكون من الخطأ أن نقول أن الهدف هو المتعة والطفل هو ضروري من قبل المنتج (كما هو الحال ، على سبيل المثال ، قضاء الحاجة هو نتيجة لازمة من الأكل ، ولكن ليس غاية في حد ذاته.) لا ، وانجاب الأطفال هو والهدف من الطبيعة والحكمة الإلهية ، في حين أن الرغبة الجنسية هي مجرد حافز الملحقة بها.
من حياتي ، هناك في الرغبة الجنسية بعد إعفاء آخر ، وبصرف النظر عن قوة دفع للتناسل ، وهما من ذوي الخبرة الفرح في تلبية ذلك. إذا كانت الوحيدة التي فرحة دائم ، سيكون لا مثيل لها من قبل أي فرحة أخرى. أنه يعطي منذرة من المسرات وعدنا في الجنة ، لاحتمال النعيم ونحن لم ذاقت ستبوء بالفشل لإقناع. وقال إن احتمال الجماع حفز بالكاد العاجز ، ولن ملذات الملكية والسيطرة تعمل على إثارة اهتمام الشباب جدا. ميزة واحدة من متع الدنيا هو أن الأمل في التمتع بها بشكل دائم في الجنة يمكن أن تكون بمثابة تحفيز لعبادة الله.
النظر في هذه الحكمة ، والرحمة هذا ، هذه العناية الإلهية! انظر كيف يمكن لاثنين حياة فائدة تجنيها من خلال هذه الشهية واحد : حياة الخارجي والحياة الداخلية. حياة الخارجي هو حياة الرجل يقود من خلال استمرار نهجه ، وهو ما يشكل نوعا من البقاء على قيد الحياة ، في حين أن الحياة الداخلية هي الحياة أخروي. النعيم [من الاشباع الجنسي] ، ناقصة لأنها سريعة الزوال لذلك ، وبالتالي يحفز الرغبة في النعيم الكمال ، لالنعيم الأبدي ، ويعمل كحافز للعبادة التي تؤدي إلى تحقيقه. ورغبة منها هذا بحماسة بذلك ، المخلوق يجد من الأسهل على المثابرة في الطريق الذي سيجلب له السعادة من هذا القبيل في الجنة.
الاسترخاء والترفيه عن النفس [خريج. [الترجمة مهتار في هولندا 27
يتم الحصول على هذه [الفائدة الثالثة للزواج] بواسطة تتمتع الشركة ومرأى من زوجة واحدة ، وتسلية المشتركة ، حيث يتم تحديث القلب وتعزيزها في العبادة ؛ ل(النفس) انخفاض النفس عرضة لالملل ويميل إلى تجنب واجب وشيء غير طبيعي لذلك. إذا مقيدة على المثابرة في شيء بغيض ، فإنه السخريات وظهورهم بعيدا ، في حين إذا أحيت أحيانا من قبل متع تكتسب قوة جديدة وحيوية. في ألفة مع النساء ، ويجد المرء على الاسترخاء لإبعاد يهتم لتحديث والقلب.
على ارواح الترفيه تقي حاجة مشروعة ، وهذا هو السبب واحد وقال تعالى :
"وهذا قد يأخذ قسطا من الراحة معها." [القرآن 7:189]
[نهاية ترجمة مهتار هولندا]
آداب الجنسي في الزواج
في بداية الجماع الجنسي ، ونطق اسم الله من خلال قراءة "بسم الله" ، ويتلو تكبر والتهليل بعد إخلاص الفصل ويقولون : يا الله ، إذا أنت takest من المني من ظهري ، وجعلها قضية جيدة. ' قال النبي : 'بسم الله. يا الله! تحمينا من الشيطان ، وكذلك حماية ما ارزقنا (أي ذرية القادمة) من الشيطان ، وإذا كان من المقدر أن يكون لهم طفل ثم ، الشيطان لن تكون قادرة على الضرر الذي ذرية ". والنتيجة هي أن الشيطان سوف لن تكون قادرة على إصابة الطفل الذي يولد من هذا الجماع.
لا تواجه الكعبة في وقت الجماع ، وتغطي جسمك وجسم زوجتك. كان النبي لتغطية رأسه ، أغلق فمه ويقول لزوجته : خذي السلام. ' هناك الحديث الذي يقول : عندما يأتي أحدكم لزوجته ، دعه لا تقع فجأة عليها ، ولكن دعه يتكلم كلمات الحب لها وقبلة ثم كل منهما الآخر. قال النبي : اسمحوا أحدكم لا تقع فجأة على زوجته وكأنه أقل الحيوانية. دعه إرسال المبعوث قبل المعاشرة. سأل أحدهم : ما هو يا المبعوث النبي؟ وقال : 'القبل وكلمات الحب.' قال النبي : في ثلاث مسائل ، ويفصح عن ضعف من الذكور. أولا إذا كان من محبي يلتقي حبيبته ، ثم أنها منفصلة دون التحقيق في حالتهم المتبادل والصحة ، وثانيا ، رفض الشرف الذي شخص يود أن يدفع له [أي ، من خلال رفض هدية التي عرضت] ، وثالثا للدخول في الجماع مع الزوجة أو أنثى وهو المسموح بها قانونا ، دون التحدث معها أو تقبيلها أو عدم القدرة على كبح جماح قذف السائل المنوي قبل أن زوجته.
أنها ليست جديرة بالثناء لتتعايش مع الزوجة في الأيام الأولى والمتوسطة والأخير من الشهر القمري. ومن الجدير بالثناء على التعايش في ليلة الجمعة. بعد القذف ، ووضع الزوج يجب أن تترك جثته بعض الوقت على انها زوجته حتى يصل الى ذروته ، كما أنها أبطأ في ذروتها. وإنه لمن المؤلم أن يتم فصل عن زوجها بمجرد أثار عاطفتها الجنسي.
وينبغي أن يكون زوج الشباب التمتع الجماع مع زوجته مرة كل أربعة أيام. للحفاظ على الطابع للزوجة ، ويمكن زيادة هذا أو النقصان. الجماع مع الزوجة في زمن الحيض لها غير قانوني. ومع ذلك ، فمن يحل الاستمتاع بها دون الجماع الجنسي على سبيل المثال تتمتع المنطقة تحت البالطو ، أو اذا كان هناك مثل هذه الحاجة ، وحتى استخدام يد الزوجة عن القذف ووقف قصيرة من [الجماع الفعلي في المصطلحات العربية ، هذا هو المعروف باسم 'ياد بلعين ، والتي تعني' جيما الجماع باليد. '] يقول الله تعالى :" نساؤكم حرث منعزلة هي لك ، حتى يذهب إلى حرث لكم متى وكيف سيتم. " ويجوز للرجل أن الشركة مع زوجته خلال فترة الحيض لتناول الطعام ، ويستريح / النوم [دون الجماع] أو لأغراض أخرى. فإنه لا يلزمه لتجنب لها.
التذييل دال
مقتطف من "مقدمة إلى الإسلام" للدكتور محمد حميد الله
108. تحدث عن قانون الزمنية بدقة ، مثل الضرائب أو حرب ، واحد يدفع الضرائب للحكومة. وينبغي ألا يكون من المستغرب أن الإسلام يعتبر هذا القانون باعتباره واحدا من العناصر الخمسة الأساسية للإيمان ، من المهم كذلك ، الاعتقاد الصوم والعبادة والحج! مغزى عميق : واحد يوحد الروحية والزمنية في كل واحد ، واحد يدفع الضرائب ليس بوصفه السخرة أو حتى واجب اجتماعي ، ولكن فقط من أجل الله. عندما يصبح هذا ثابت من واجب دفع الضرائب في الاعتبار على انها شيء مقدس ، لا يمكن اخفاء منعزلة واجب الله من لا شيء عنده ، والذي هو ، وعلاوة على ذلك ، وقادرة على إحياء لنا ويطالبون حسابنا ، يمكن للمرء أن يفهم بسهولة مع ما الرعاية وسواس في والمؤمن يدفع مستحقاته في أداء هذا الواجب. وبالمثل ، يحظر وير في الإسلام إلا في سبيل الله ، وليس من الصعب أن نفهم أن هذا الجندي هو أكثر عرضة لتكون انسانية ولن يسعى أي مكسب الأرضية في سياق يجازف بحياته. من روحيا واجبات الزمنية ، كان الإسلام لا دوافع أخرى ولكن تعزيز الجانب الروحي للإنسان ، منظمة الصحة العالمية في ، بهذه الطريقة ، بعيدا عن السعي إلى الاستفادة المادية للمواد شيء ، وبالتالي يطمح فقط إلى الحصول على مرضاة الله. وقد قال النبي : التفاخر هو نوع من الشرك (الشرك) ، والسبب كما أوضح الغزالي ، هو التالي : إذا كان يعبد شخص أو يصوم عن التباهي ، ومن الشرك (الشرك) ، وعبادة الذات ، ليس من الله سبحانه وتعالى ، بل على العكس من ذلك ، إذا كان أحد حتى تعايشت مع الزوجة الخاصة -- ليس من أجل المتعة الجسدية ، ولكن لأداء واجب فرضه الله ، ثم وهذا هو فعل من التقوى والاخلاص ، وتستحق من دواعي سروري والثواب من الله ، وكما لاحظ النبي (راجع ابن حنبل ، والخامس ، 154 ، 167 ، 187 ، الخ.)
وهنا رسالتها الأصلية لنا وردنا الأولي لها. يرجى ملاحظة تم حجب اسمها وعنوان البريد الإلكتروني.
لها الرسالة الأصلي لنا :
رأيت رسالتك على soc.religion.islam والأمل كنت لا تمانع في كتابتي لك.
لقد كنت في محاولة للعثور على معلومات حول كيفية الإسلام ، وتحديدا القرآن ، يتعامل مع موضوع الجنس. أنا متأكد من أن هذا قد يبدو وكأنه مجموعة المتابعة من نوع ولكن اسمحوا لي أن أؤكد لكم ، أنه ليس كذلك.
أنا على العديد من القوائم البريدية انقطاع الطمث ، وموضوع الجنس والدين والخروج. بعض الأديان يشعرون بأن الجنس يجب أن يكون فقط من أجل الإنجاب وليس من أجل التمتع بها. مع انقطاع الطمث وضع حد لامرأةالخصوبة ، فإن تلك الأديان ويبدو أن يقول أنه بمجرد أن تصل المرأة سن اليأس ، وقالت انها لا ينبغي أن يكون ممارسة الجنس.
لقد غمر نفسي في مجموعات أخبار الإسلام وكتب في الشهر الماضي ، وبالنسبة للحياة لي ، وأنا لا يمكن العثور على المرجع الذي أشار إلى أن الإسلام يفرض علاقات جنسية إلا في إطار الزواج ، وفقط من أجل الإنجاب.
هل أنا مخطئ؟ فما استقاموا لكم فاستقيموا نقدر أي المراجع التي قد تكون قادرة على توفير. لا تتردد في توجيه هذه الرسالة إلى أي شخص تشعر قد تكون قادرة على مساعدتي. . . نهاية الرسالة
استجابتنا البريد الإلكتروني الأولية لها :
شكرا لكم على سؤالكم. . .
لفترة وجيزة ، وهنا بعض الإجابات على أسئلة سريعة اثنين الخاص بك :
1. الإنجاب ليس الغرض الوحيد من الزواج في الإسلام ، لأن الغرض الثانوي أيضا الرفقة والتمتع بها.
2. انقطاع الطمث لا تضع يست إنهاء للعلاقات الجنسية في الزواج الإسلامي.
نهاية ردنا البريد الإلكتروني الأولية لها
هذا الرد أكثر تفصيلا يلي الآن. . .
الجنس في الإسلام -- دورها والغرض
سيد علي ممتاز ومطاحن ربيعة
في العقيدة الإسلامية ، ويرد النموذج الأول وقبل كل شيء ، والأكثر موثوقية وأعلى من القانون الديني للمسلمين المؤمنين في القرآن الكريم. السنة النبوية (المعروف أيضا باسم الحديث ، والتي هي أقوال وأفعال وموافقة ضمنية من الأشياء قول أو فعل في وجود النبي محمد ، عليه الصلاة والسلام) (1) هي المصدر الثاني للقانون. وقال مع ذلك ، فإننا نأمل في الرد التالي سوف يجيب على سؤالك.
وفقا للإسلام ، والإنجاب لا لغرض وحيد فقط والزواج. بينما الإنجاب هو الغرض الأساسي ، والرفقة والتمتع بها الزوج مع تجنب علاقات غير مشروعة أو خاطئين أيضا أغراض ثانوية. هذه الأغراض الثانوية لعب دورهم الهام في التعاليم الإسلامية التي تحكم العلاقات الجنسية. وبعبارة أخرى ، على الرغم من أن الإنجاب هو بالتأكيد الهدف ، وليس من هدف خاص. الانجاب هو الهدف الرئيسي ، ولكن على الرغم من ذلك التمتع وأغراض أخرى تلعب أيضا دورا كبيرا في الحياة الزوجية كما يتضح من تعاليم الدين الإسلامي التي تتصل بالعلاقات الجنسية.
على الرغم من أن الغرض الأساسي من الجنس هو الإنجاب ، والقرآن لا يمنعه عندما تصل المرأة سن اليأس. على سبيل المثال ، في القرآن هي قصة تدور حول النبي زكريا و(2) (المسيحي الإملائي -- زكريا) [راجع القرآن 19:1-15] الذي كان قد أنجب طفلا جيدا في شيخوخته. آية واحدة على وجه الخصوص ما يلي :
واضاف "[زكريا] وقال :" يا رب! كيف يكون لدي الابن ، عندما كانت امرأتي عاقرا وقد نمت وأنا عاجز تماما عن الشيخوخة؟ "[القرآن 19:08]
"وقال :" لذلك (سيكون) : قال ربك "، وهذا هو السهل بالنسبة لي : أنا في الواقع لم تخلق لك من قبل ، عندما تم الممات أنت لا شيء!" [القرآن 19:09]
الإشارة القرآنية أعلاه ، بعد ذلك ، ويبين حالة زوجين يحمل على العلاقات الجنسية كذلك في سن الشيخوخة. وهذا بدوره يدل على أن يسمح لهذه العلاقات في إطار الزواج في سن الشيخوخة وللأزواج المسلمين.
ولعلكم تذكرون أن وجدت هذه القصة نفسها في العهد القديم مع الاشارة الى وزكريا وأدلى منظمة الصحة العالمية إلى أن كتم لمدة ثلاثة أيام وليال باعتباره علامة من الله.
وفي هذا الصدد ، ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه حتى في عصرنا الحديث نسبيا ، والتاريخ سجلت حقيقة أن ولد الشيخ الصوفي العظيم ، عبد القادر الكيلاني رع ، في يوم 1 من شهر رمضان 470 ه [يقول بعض المؤرخين 471 ه] وهو ما يعادل 18 مارس 1078 م والدته وكان 60 سنة من العمر في ذلك الوقت من ولادته.
من حيث التقاليد للنبي محمد ، عليه الصلاة والسلام يمكننا أن نرى مثالا آخر على معنى ذلك في حياة الرسول. النبي محمد p.b.u.h. تزوج من زوجته الاولى (خديجة الذين تتراوح أعمارهم بين 40) عندما كان 25 سنة ، وبقي بزوجة واحدة طوال السنوات التي قضاها بأكملها 26 من الزواج منها. ثم تزوج عائشة في سن ال 54 ، ولكن هذا كان بعد ثلاث سنوات من وفاة خديجة. وكان هذا الزواج بعد أن تولى ثم زوجات أخريات. من جانب الطريق ، وجهت العديد من الكتاب من غير المسلمين قدرا كبيرا من الانتقادات الظالمة ضده لهذا الغرض. في الواقع كان كل من هؤلاء النساء أو قديمة جدا والأرامل الذين تركوا دون حماية المعدمين وخلال تلك الأوقات العصيبة. وحتى رئيس الدولة في المدينة المنورة ، والطريقة الوحيدة المناسبة (وفقا لمدونة عربية) الذي محمد عليه الصلاة والسلام وكان يمكن أن تمتد الحماية وصيانة لهم عن طريق الزواج. (3) [انظر أيضا الملحق (أ)] لم تكن تلك الزيجات يدخل فحسب ، بل تم أيضا العلاقات الجنسية الثانوية ذكرت لنا من خلال الأدب الحديث. ولذلك دليل آخر على أن تعتبر العلاقات الجنسية مقبول جيد في سن الشيخوخة. "لم يكن تعدد الزوجات يعتبر دائما أن يكون ذلك الشجب كما هو الحال الآن ، فعلى سبيل المثال ، والقديس أوغسطين نفسه لاحظ أنه لا يوجد الفجور الجوهرية أو الاثم في ذلك ، وأعلن أن تعدد الزوجات لم يكن جريمة حيث كانت المؤسسة القانونية لل البلد. "(4) هذا الموضوع ، ومع ذلك ، موضوع آخر تماما. [انظر أيضا التذييل باء]
لدينا قطعة مستنسخة على موقعنا من قبل دكتور رؤوف من 'الزواج في الإسلام كتابه. في هذا المقتطف ، والدكتور رؤوف يناقش بتفصيل كبير من المزايا والمساوئ المحتملة من الزواج. ومن بين المزايا أنه يناقش والإنجاب ، تنفيذا لنحث الطبيعية ، والرفقة ، والراحة والإغاثة إلى الروح ، وهلم جرا. كما يناقش عيوب وأنواع الأعباء والمخاطر التي تنطوي عليها الزواج. هي في الواقع يعني كل المزايا أو الفوائد التي يمكن أن تعتبر ثانوية الغرض من الزواج الذي الملحق هدفها الرئيسي أو الغرض ، وهي الإنجاب. ونحن نوصي بشدة أن تقرأ هذا المقتطف لفهم أكثر اكتمالا لاستجابتنا أقدم لكم.
فيما يتعلق سؤالك بشأن انقطاع الطمث ، ونحن أيضا توحي بقوة أن تقرأ كتاب "حسن سير الزواج في الإسلام" من قبل الإمام الغزالي. (5) [انظر أيضا المرفق جيم] ونود أن أشير بشكل خاص إلى حيث كنت الغزالي يشرح الأساس المنطقي والتفكير للتوصية الزواج -- حتى بالنسبة للعاجز. في استنتاجه ، الغزالي يناقش أغراض أخرى من الزواج وهذا هو الوفاء الرغبات الجنسية الطبيعية ، وكذلك لتجربة الفرح والحماية من أخطار شهوة.
إذا كان أحد يعيش مع زوجة واحدة نفسها -- وليس من أجل المتعة الجسدية وحدها ، بل لأداء واجب فرضه الله -- سيكون عملا من أعمال التقوى والاخلاص ، وتستحق من دواعي سروري والثواب من الله وهذا كما هو النبي صلى الله عليه وقد لاحظ. هذا ما وصفت بأنها روحيا واجبات الزمنية. [انظر أيضا المرفق دال] أنت يمكن أن تشير أيضا إلى حيث الإمام الغزالي يناقش هذا الموضوع من الاسترخاء والترويح عن النفس وهلم جرا.
الإسلام ينص أيضا على قواعد معينة من آداب الجنسي. الإمام الغزالي كما يحدد PropheticTraditions التي تتعامل مع ملذات 'المداعبة والمتعة الأخرى المماثلة التي يسمح عندما كانت الزوجة الحائض. غير مسموح به ، ومع ذلك ، هو أن يذهب إلى حد التزاوج عن طريق التغلغل في المهبل أثناء فترة الحيض.
أعلنت الإسلام الزنا (والتي تشمل تعريف الزنا في الإسلام) غير قانوني ، وأنه يبذل جهودا كبيرة لجعلها البغيضة التي والعقوبات الرادعة. اذهبت حتى الآن وذلك لجعل أي تحالفات من هذا النوع من العلاقات الجنسية غير المشروعة خطيئة شنيعة وجريمة بغيضة. وبعبارة أخرى ، ويحظر تماما إقامة علاقات جنسية من أي نوع ، التي تقع خارج نطاق الزواج الشرعي. على سبيل المثال :
"كما يأتي قريبا إلى الزنا لأنه هو مخجل (الفعل) ، والشر ، وفتح الطريق (لغيرها من الشرور)." [القرآن 17:32]
"المرأة والرجل مذنب من الزنا -- جلد كل واحد منهما مئة جلدة واسمحوا الرحمة لا تتحرك لكم في قضيتهم ، في مسألة يحددها الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر والسماح ل. حزب الشاهد المؤمنين عقابهم ". [القرآن 24:2]
"اولئك الذين يجلبون تهمة الزنا ضد المحصنات لكن لا يمكن ان تنتج أربعة شهود لإثبات التهمة ، ومنحهم 80 جلدة ويجب ألا يعتقد أن شهاداتهم". [القرآن 24:4]
أربعة النبوية [الحديث] :
1. "النبي قال :' ألف خطيئة شنيعة خطير في تقدير الله لارتكاب الزنا مع امرأة تعيش في حي واحد في "[رواه البخاري ومسلم]
2. واضاف "انه أو انها من يلقي نظرة سريعة على آخر ماجن ويسمح جذب نفسه او نفسها على نحو مماثل ، على حد سواء تلبية استياء من الله". [الديلمي]
3. "ليس هناك ما هو الله الذي يمقت أكثر من الزنا."
4. "لاحظ النبي :' كلما كارثة يصيب وسط السكان ، وأعتبر أن من المسلم به أن الفجور متفش في ذلك المكان. ' [الديلمي]
ونقلت أكثر القرآنية والحديث :
"ومن بين آياته ، ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لعلكم يسكن في هدوء معها ، وقال انه وضعت بينكم مودة ورحمة (هارتس) الخاص بك. إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. " [القرآن 30:21]
"والذين يصلون ،" ربنا! هب لنا زوجات وذرية الذين سيتم الراحة من أعيننا ، ويعطينا (نعمة) للمتقين إماما "[القرآن 25:74]
"نساؤكم حرث هي منعزلة لك ؛ حتى يذهب إلى حرث لكم متى أو كيف سيتم" [القرآن 2:223]
الحديث : "رواه عبد الله بن عباس : كان ابن عمر يساء فهمه (الآية القرآنية" ، يأتي ذلك لحرث لكم ولكن سوف ") -- رضي الله يغفر له والحقيقة هي أن هذه العشيرة من الأنصار ، الذين كانوا مشركين ، وعاش. في الشركة من اليهود الذين كانوا أهل الكتاب. قبلت انهم (الانصار) تفوقهم على أنفسهم فيما يتعلق المعرفة ، ومعظم اتباعها من اعمالهم. أهل الكتاب (أي اليهود) كانت لدينا الجماع مع نسائهم على جانب واحد وحده (أي الكذب على ظهورهم) ، وهذا كان موقف معظم لإخفاء (من المهبل) النساء. هذه العشيرة من الأنصار اعتمدت هذه الممارسة منهم ، ولكن استخدام هذا قبيلة قريش كشف نسائهم تماما ، ومرضاة معهم من أمام وخلف ، ووضع لهم على ظهورهم.
تزوجت رجلا عند المهاجرين (المهاجرين) وجاء إلى المدينة المنورة ، وهي امرأة من الأنصار. وقال انه بدأ في أن تحذو نفس النوع من العمل معها ، لكنها لكارهون ، وقال له : كنا اقترب على جانب واحد (أي الكذب على ظهره) ؛ نفعل ذلك ، وإلا تبقى بعيدا عني. مسألة لهم انتشار واسع وانها وصلت الى رسول الله (صلي الله عليه وسلم).
حتى الله تبارك وتعالى ، أنزل الآية القرآنية : "نساؤكم حرث هي لكم ، حتى وصلنا إلى الحرث الخاص بك ولكن سوف" ، أي من في الجبهة ، من وراء أو مستلقيا على ظهره. ولكن هذا يعني الآية مكان تسليم الطفل ، أي المهبل "[من الأدب الحديث : سنن أبي داود ، ، كتاب 11 ، عدد 2159].
"المسموحة لك ، في ليلة الصيام ، هو النهج إلى نسائكم ، وهي الملابس الخاصة بك وأنتم ثيابهم". [القرآن 2:187]
"هو الذي خلقكم من نفس واحدة (آدم) و (ثم) ما خلق له من زوجته [حوا (حواء)] ، وذلك انه قد الاستمتاع يعيشون معها." [القرآن 7:189]
"والله جعل لكم الاصحاب (ورفاقه) من طبيعة خاصة بك ، وجعل لكم ، للخروج منها ، أبناء وبنات وأحفاد ، وقدمت لك رزقك من أفضل : يؤمنون ثم في أمور تافهة ، و يمكن الحصول على امتيازات يشكرون الله؟ " [القرآن 16:72]
الحديث : عن أبي أبي ذر : بعض من أصحاب رسول الله قال : "يا رسول الله ، قد جعلت من الأثرياء قبالة مع المكافآت ، يصلون كما نصلي ونحن على أنها سريع سريع ، وأنها تعطي بعيدا في المحبة عدم ضرورة ثرواتهم. " ؟ قال : "ليس جعل الله لكم ما تصدقون إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، لتوجب إجراء الطيبة صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، والفعل الجنسي من كل واحد منكم هناك جمعية خيرية ". قالوا : "يا رسول الله ، أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟" وقال : "ألا تعتقد أن ما كتب له أن عمل عليه بصورة غير مشروعة انه سيكون آثم وبالمثل ، إذا كان قد تصرف عليها قانونا انه كان له من الأجر؟". [رواه مسلم]
التذييل ألف
من "حياة محمد" لصديقي احمد حسن حامد. منشورات الهلال ، كلكتا عام 1981. صفحات 243-247.
زيجات النبي الكريم
وقال "كان سنة 2005 بالكاد من العمر عندما تزوج السيدة خديجة ، الذي كان خمسة عشر عاما من كبار السن نفسه ، وكان مع وحده لها ولها انه اجتاز كل سنوات شبابه ورجولته حتى ماتت قبل ثلاث سنوات هجرية ، عندما وقال انه بالفعل رجل الخمسين ، وبعد وفاة خديجة حزينة ، ذهب مرة أخرى في لأرملة ، وهذه المرة حول لهم ولا قوة واحدة في محنة كبيرة ، وكانت واحدة من أولى يعتنق الإسلام الذين عانوا الكثير من المصاعب من أجل قضية الحقيقة.
تزوج النبي الكريم عائشة ، ابنة صاحب كرس أبو بكر الصديق. وكانت زوجة البكر الوحيدة من محمد (صلي الله عليه وسلم).
أخذت الأحداث منحى خطيرا جدا في المدينة المنورة. فقد أدت عداوة قريش في المعارك المسلحة التي الكثير من المسلمين النبيلة سقط شهداء. ولذا ، فإن واجب ملزم للنبي الكريم ورفاقه لتخفيف معاناة الأرامل والأيتام الذين حرموا من الأزواج والآباء. وتعهد محمد (صلي الله عليه وسلم) العبء الأكبر على نفسه وتزوج حفصة ابنة عمر وزوجها قد مات في معركة بدر. وكان على هذا الأساس من الرأفة والرحمة أن الرسول الكريم تزوج زينب ، ابنة خزيمة ، الذين حرموا من زوجها في أحد. والديها كانا غير المسلمين الذين يعيشون في مكة المكرمة وبعد استشهاد زوجها ، لم تكن هناك أي لرعاية لها. وكانت سيدة المقبل لدخول البيت المضياف الرسول الكريم أم سلمة زوج الذي تلقى اصابات قاتلة في غزوة أحد ، ومات تاركا وراءه أرملة الحوامل وابنة. ونقلت والنبي من قبل حالتها يرثى لها وتكريمها من خلال اتخاذ كزوجة له. وقد تمت مناقشة الأحداث المتعلقة الزواج من زينب بنت جحش بقدر كبير من التفصيل في الصفحات السابقة ، وثبت أن هذا الزواج كان يحكم من قبل بعض الاعتبارات الاجتماعية الهامة ، أي إلى طمس عادات تقارب بالتبني وأيضا لإزالة كاذبة ثم السائدة في المجتمع أن الطلاق لسيدة نبيلة من قبل مولى تقويض مكانتها الفكرة.
وبالاضافة الى هذه الأرامل من أتباعه المخلصين ، الذين سقط الكثير بالنزول تحت حمايته وتبادل معاناتهم واحزانهم ، والنبي الكريم كما أخذت ثلاث أرامل أعدائه في الزواج. دخول هؤلاء السيدات الثلاث ، أصبحت جويرية ، وصفية Maymuna (رضي الله عنهما في بيت النبي الكريم ، والوسائل التي كانت عزز العلاقات مع القبائل المختلفة ، وهذه هي الطريقة العدائية وصل الى نهايته.
ومن الواضح تماما أن يحكم الزواج من النبي الكريم أساسا من شعور التعاطف مع الأرامل من أتباعه المخلصين ، الذين ليس لديهم الوسائل ليرتد عليها بعد أن كانت محرومة من الحب والرعاية من أزواجهن. وقد اعترف بهذه الحقيقة حتى من قبل النقاد للنبي محمد. واضاف "أن نتذكر ، ولكن" ، يقول بوسورث سميث ، "أن معظم الزيجات محمد قد يفسر ، على الأقل ، بقدر من المؤسف له لحالة يائسة للأشخاص المعنيين ، على النحو الذي دوافع أخرى".
وتم الاتصال الزواج من أخرى لدوافع السياسة ، من أجل التوفيق رؤساء الفصائل المتناحرة.
ثم كان هناك أيضا واحد الى المزيد من الدراسة ، بأي حال من الأحوال أقل أهمية من تلك التي نوقشت في وقت سابق ، مما أدى إلى هذه الزيجات. لقد كان محمد (صلي الله عليه وسلم) حامل رسالة الله ليست فقط للرجال ، ولكن أيضا بالنسبة للمرأة. وتحتاج نسائهم النبوية التوجيه والتدريب والتعليم في بنفس الطريقة الذكور. وكان الرسول الكريم يدرك تماما حاجة المجتمع المسلم. وقال انه ، بالتالي ، في مصلحة الأمة ، سعى لإنشاء قيادة جديدة بين النساء ، والتي ، على غرار نظيره بين الرجال ، يمكن عن طريق النصيحه وسبيل المثال ، تساعد في تشكيل نوع جديد من الأنوثة يمثلون تعاليم الإسلام . كيف يمكن تحقيق هذا الهدف دون إعداد أول العينة أكمل أنوثة المرأة المسلمة. وسمح النبي الكريم بعض النساء ، ينتمون إلى مختلف الفئات الاجتماعية ، بعد أن مختلف الأذواق والميول الفكرية ومعايير مختلفة لدخول بيته وزوجاته ومن ثم عن طريق الاتصال الشخصي وثيق ورعاية وتدريب ملكاتهم وهبها الله تماما ذلك وفقا تعاليم الإسلام التي يمكن أن تكون بمثابة ركائز الضوء ليس فقط على نسائهم من رابطة الإسلامية ، ولكن لكامل الجنس اللطيف. ويمكن للمرء أو امرأة اثنين من عدم القيام بهذه المسؤولية الثقيلة. كان مطلوبا مجموعة كاملة لتلبية هذه الحاجة.
وعلاوة على ذلك ، هناك قدر كبير من الاختلاف في طبيعة التدريب الأساسية للذكور والإناث. ويهيمن على حياة الانسان من خلال الأنشطة الاجتماعية ، في حين أن المجال الطبيعي لعمل المرأة هو بيتها في المقام الأول. هو وحده الذي أسهم زوجة مع الزوج حتى معظم الشؤون سر الحياة. ويمكن أن الرسول الكريم لم تعد عينة من الأنوثة الإسلامية إلا إذا كان سمح لبعض السيدات لدخول غرف اعمق من حياته الداخلية. في ضوء تعاليم الإسلام ، وفيما يتعلق العزلة بين الجنسين ، يمكن استيعابها فقط النبيلة زوجات الرسول الكريم على هذه الطائرة والإنس يدين بالعرفان لهذه السيدات النبيلة التي كانت ترسل لنا معظم بأمانة ، و المقدسة في الاعتبار حياة النبي خاصة ، والتي ، مثل شهادة علنية له ، وكان الكثير من الجوانب وأحرز نمط نموذج للمؤمنين ، رجالا ونساء. وأمر القرآن : 'إن في رسول الله ، لديك أفضل مثال على ذلك' (33:2) لا يغطي إلا جانبا واحدا من حياته المقدسة ، ولكن حياته كلها. وكان بغية تحقيق هذا الهدف ، أي انتقال حقيقية من الحياة المنزلية النبي إلى الشعب الذي أدلى عدد قليل من السيدات النبيلة لدخول منزله ونسائه.
الآية القرآنية : 'لا يجوز أن يتخذ زوجات بعد هذا ، ولا تغييرها للآخرين (33:52) يعني أن هذا النبي الكريم ، مثل سائر تصرفاته ، اتصلت هذه الزيجات تماما وفقا للإرادة الرب. كان هناك غرض الإلهية التي تقف وراءها ، وعندما لم يتحقق ذلك ، تم تقييد مكان الله عليه وسلم.
متزوج وهذا النبي هؤلاء السيدات كما يمكن أيضا ضرورة أن يكون الحكم الديني من حقيقة أن أمضى شبابه في الشركة من زوجة واحدة ، خديجة فقط. في الأربعين من العمر كان كلف وسلم نبيا ، وخلال السنوات الاثنتي عشرة الأولى من النبوة ، وعندما لم يبق له سوى أن نغرس في عقول الناس أساسيات الإيمان ، أي وحدانية الله ، apostlehood محمد ، والحياة بعد الموت ، وقال إنه لا يشعر بضرورة الزواج من أي سيدة أخرى. بعد وفاة خديجة ، تزوج السوداء ، وهي أرملة في سن متقدمة. وجاءت ولكن مع الهجرة إلى المدينة المنورة عندما أنشئت المجتمع الإسلامي ، كان المطلوب من المسلمين لتتوافق سلوكهم الاجتماعي والشخصية لتعاليم الإسلام ، والكشف عن التوجيه العملي في جميع مناحي الحياة من الله. وكان لهذه أن يكون أوضح من مثال حياة النبي الكريم. لم يكن هناك مشكلة واحدة ، ولكن العديد من المشاكل المتعلقة بجميع مراحل الحياة التي تحتاج إلى حل في كل خطوة. كيف تحل النبي الكريم يجب جعلها معروفة للناس كما هو أيضا جزء لا يتجزأ من الايمان ل 'فهو لا يتحدث عن رغبته الخاصة' (القرآن الكريم 53:3) الله هو الذي يتحدث من خلاله في مهما كان ينطق عن طريق التوجيه الروحي أو تشريع العملية. الآن ، ومهما قال الرسول الكريم أو في الأماكن العامة لم يمكن بسهولة نقلها إلى أشخاص آخرين لتوجيهاتهم. ولكن ماذا عن حياته الخاصة التي لا تقل أهمية ووحي الهيا وكان لتكون مثالا للمؤمنين؟ ومن خلال النبيلة للزوجات النبي الكريم بأن المسلمين تعلموا تعاليم الإسلام في همومهم الشخصية. لم يكن هذا العمل العادي ، ولكن مهمة هامة من حيث الحجم الواسع الذي تم انجازه بشكل مثير للإعجاب من قبل هؤلاء السيدات ورعة. (رضي الله عنهما). كيف يمكن تجاهل هذه الحقائق ما يبرره في مسألة الزواج محمد؟
ومن الغريب حقا أن النقاد الغربيين للإسلام والنبي الكريم في مساعيهم الدنيئة للنيل من محمد (صلي الله عليه وسلم) إغلاق أعينهم على كل تلك الحقائق التي تثبت أن ينير له كانت حياة الرفعة والكمال واحدة في التفكير الولاء إلى الله ، خالية تماما من العيب من رغبات القاعدة. وروي عن جابر بن سلطة عبد الله أن أبو جهل وبعض من رؤساء قريش اقترب من النبي الكريم وقال :
واضاف "اذا كنت حريصة على القيادة ، ونحن على استعداد لاعلان كنت قائدنا ، إذا كنت بحاجة الثروات ، فإننا جمع لك وجود كمية هائلة من الثروة التي تكفي ليس فقط بالنسبة لك ولكن حتى بالنسبة لنسلك ؛ إذا دفعت لك من قبل تلاوة النبي الكريم نحث الجنسي ، ويمكنك ان تختار damsels عشرة جميلة من قبيلة كاملة من قريش على النبي الكريم سكت ولم ينطق بكلمة عندما اختتمت محادثاتهما ، الآية التالية من القرآن الكريم.. :
حم! تنزيل من الرحمن الرحيم ، كتاب والتي تتم من الآيات واضحة ، والقرآن عربي لقوم يعلمون وحامل بشيرا ونذيرا ولكن أكثر منهم بدوره جانبا بحيث لم يستجيبوا. [قرآن 41:4-4]
تلاوة النبي الكريم هذه الآيات من القرآن ، وخلص لهم الآية التالية :
ثم إذا كانوا بدوره لا يزال بعيدا ، ويقول أنت : أحذركم من مصيبة في الإعلان وثمود. [القرآن الكريم 51 : 13]
حتى هذا حدث واحد يكفي لإثبات حب محمد هائلة في سبيل الله ، وإخلاصه لمهمته المقدسة وأهميتها في عينيه المتع الدنيوية. الإغراء لا يمكن أن يصرف له ، ولو للحظة ، تشكل القضية النبيلة التي كان واقفا وعانى كل أنواع المصاعب والحرمان. ولا يمكن أن يكون فرصة أكثر جاذبية من تلك التي تقدمها هذه رؤساء قريش للوفاء الملذات الحسية ، إذا كانت تميل حتى انه ".
التذييل باء
مقتطفات من : "مقدمة في الإسلام" للدكتور محمد حميد الله
402. صحيح أن الإسلام يسمح بتعدد الزوجات ، ولكن في هذه النقطة هي الشريعة الإسلامية أكثر مرونة وأكثر انسجاما مع متطلبات المجتمع من النظم الأخرى من القانون التي لا تجيز تعدد الزوجات وعلى أية حال. لنفترض أن هناك حالة من الحالات التي كانت المرأة لديها أطفال صغار ، ويندرج المصابين بأمراض مزمنة ، وأصبحت غير قادرة على القيام بأعمال منزلية. الزوج لا يوجد لديه وسيلة لتوظيف خادمة لهذا الغرض ، ناهيك عن متطلبات الحياة الزوجية الطبيعية. لنفترض أيضا أن امرأة مريضة يعطي الموافقة لزوجها على اتخاذ زوجة ثانية ، وأنه تم العثور على امرأة توافق على الزواج من الشخص المعني. هل يسمح القانون الغربي بدلا من الفجور زواج قانوني لتحقيق السعادة لهذا الوطن المنكوب.
403. في الواقع ، القانون الإسلامي هو أقرب إلى العقل. لأنه يعترف بتعدد الزوجات عندما تكون المرأة نفسها وافقت على هذا النوع من الحياة. القانون لا يفرض تعدد الزوجات ، ولكن لا يسمح في بعض الحالات. لدينا فقط لاحظ ان هذا الامر يعتمد فقط على اتفاق للمرأة. وهذا ينطبق على الزوجة الأولى ، فضلا عن ثانية واحدة في احتمال. وغني عن القول أن المرأة الثانية قد ترفض الزواج من رجل لديه زوجة واحدة بالفعل ، ونحن رأينا أن لا أحد يستطيع إرغام المرأة على الدخول في ادراك التعادل الزواج دون موافقة بلدها. المرأة إذا رضيت أن تكون "زوجة المشترك" ليس القانون الذي ينبغي اعتباره القاسية وغير العادلة فيما يتعلق بالمرأة وكما يفضل الرجال فقط. أما بالنسبة للزوجة الأولى ، وقانون تعدد الزوجات يعتمد عليها. ل، في وقت زواجها ، وقالت انها قد طلب القبول والإدراج ، في وثيقة العقد الزواج ، أو جملة والتي من شأنها أن زوجها ممارسة الزواج الأحادي. مثل هذا الشرط صالحا مثل أي حالة أخرى من عقد قانوني. إذا كانت المرأة لا تريد للاستفادة من هذا حق لها ، فإنه ليس من التشريعات التي من شأنها أن تلزم لها أن تفعل ذلك. لقد تحدثنا للتو من الحالات الاستثنائية ، والقانون يجب أن تكون الحلول الممكنة. تعدد الزوجات ليست هي القاعدة ، ولكن الاستثناء ، وهذا الاستثناء من المزايا المتنوعة والاجتماعية فضلا عن غيرها -- التفاصيل ستكون مرهقة هنا -- والشريعة الإسلامية لا يلزم أن يكون خجولا هذه المرونة.
404. في القانون الديني في العصور القديمة ، ولا توجد قيود على عدد من زوجات رجل قد يكون. وكان جميع الأنبياء التوراتيين تعدد الزوجات. حتى في المسيحية التي أصبحت مرادفا الزواج الأحادي ، يسوع المسيح نفسه لم تلفظ كلمة واحدة ضد تعدد الزوجات ، ومن ناحية أخرى ، هناك اللاهوتيين المسيحيين البارزين ، مثل لوثر ، Malanchthon ، بوسر ، الخ ، الذي لن يتردد في استخلاص شرعية تعدد الزوجات من المثل للعذارى تحدث في انجيل متى (25:1-12) ليسوع المسيح يتوخى هناك إمكانية الزواج من رجل واحد مع ما يصل الى عشر فتيات في وقت واحد. إذا كان المسيحيون لا يريدون للربح من خلال الأذونات (التي مؤسس دينهم ويبدو أن لهم) ، والقانون لا يتم تغيير كل ذلك. وهذا ينطبق على المسلمين أيضا ، الذين وعلاوة على ذلك القانون هو الوحيد في التاريخ الذي يحد صراحة الحد الأقصى المسموح به من الزوجات تعدد الزوجات. (لنظرية المسيحي والممارسة ، فضلا عن مناقشة عامة ، راجع أيضا موسوعة بريتانيكا ، في إطار المواد ، والزواج ، وتعدد الزوجات ؛. Westermarck ، تاريخ الزواج الإنسان ، 3 مجلدات)
***
في تقرير لذيذ حول كيفية الإمام أبو حنيفة تلقى اسمه (اسمه الأصلي كان النعمان بن ثابت بن Zuta بن ماه) ، وروى حساب لماذا يحرم على الزوجة أن تأخذ أكثر من زوج واحد. أبو حنيفة 'هو اسم غير عادية لأنها تعني والد حنيفة ، وحنيفة وابنته. ولم تكن هذه العادة في تلك الأيام للقيام بذلك. عادة ، أن يكون الاسم 'والد اسم الابن.' كيف جاء ذلك عن غير مثقفة جدا. يوم واحد كانت كبيرة الإمام أبو حنيفة أن سؤالا ، لأول مرة في حياته المهنية اللامعة ، وقال انه لم يتمكن من الإجابة. وكان السؤال : "لماذا كانت النساء ممنوع على الزواج بأكثر من زوج في وقت واحد؟" لجعل قصة قصيرة طويلة ، وقال أبو حنيفة ابنة لانها عرفت الجواب وسوف تحل هذه المسألة إذا كان والدها من شأنه أن يجعل وعد لها أنها إذا نجحت في حل هذه المشكلة ، وقال انه من شأنه أن يضمن لها ثم مكانا في التاريخ. وافق أبو حنيفة. حتى انها جمعت مجموعة من النساء معا ، وأعطى كل واحد منهم كوب. جلبت ثم انها في وعاء كبير من الحليب وطلب من كل منهم الى الانخفاض في أكواب اللبن وملء أكواب بهم. وقد فعلوا ذلك. ثم سألت لهم من أجل العودة الحليب في وعاء. فعلوا ذلك أيضا. ثم سألت لهم لإعادة ملء كوب من الرجعة إلا من الحليب الخاصة التي كانوا قد صب في وعاء. هذا ، بالطبع ، كان من المستحيل القيام به. وكان حنيفة بوضوح هذا النوع من المأزق التي ستنشأ إذا كانت امرأة زوجها عدة. مع أكثر من زوج واحد ، لو كانت لتصبح حاملا ، وقالت إنها تواجه صعوبات استثنائية تحديد من كان والده الفعلي. هل تحديد النسب والنسب عندئذ لا يمكن التغلب عليها من أجل ذرية. وكان الإمام أبو حنيفة ذلك من دواعي سرور مع اجابتها انه اتخذ اسم 'أبو حنيفة' ، 'والد حنيفة ، حتى ابنته لم تكسب بالفعل مكانا في التاريخ.التذييل جيم
هذه هي مقتطفات من تحرير نحويا 'الادب النكاح' الفصل من الإمام الغزالي في 'إحياء العلوم الدين معرف' ترجم من قبل فضل الكريم. المخلوطة أيضا مع هذه الترجمة هو قطعة من 'حسن سير الزواج في الإسلام وهذا هو ترجمة للفصل نفسه عن طريق هولندا مهتار.
فوائد الزواج
وهناك خمس فوائد : (1) ليولد الأطفال ، (2) للسيطرة الجنسي تحث ، (3) للحصول على راحة البال ، (4) لزيادة الخدمة الإلهية ، و (5) للحصول على المكافآت من أجل واجبات تجاه الأسرة. [البند (4) و لم يتم التعامل (5) مع في هذا التذييل.]
(1) ليولد الأطفال. وهذا هو الغرض الرئيسي للزواج. والهدف هو توليد والحفاظ على الجنس البشري. يتم إنجاز أربعة أهداف عن طريق الإنجاب : -- (أنا) لزيادة البشرية (الثاني) الإسلام هو نشر عن طريق زيادة عدد من أتباع النبي ، عليه الصلاة والسلام (ثالثا) ويأمل أولياء الامور لتترك وراءها الأطفال الذين سوف نصلي لهم (الرابع) وإذا كان يموت طفل قبل الآباء ، والصلوات الطفل في الجنة سيكون مفيدا جدا للوالدين.
والهدف الأول هو دقيق جدا وليس فهمها بسهولة من قبل الرجل. ومن الحقائق الطبيعية والتالية لها هو دليل. خذ على سبيل المثال أحد ملاك الأراضي الذي أعطى بسخاء خادما كمية كبيرة من البذور والأدوات للزراعة ، والذي أعطى هذه الأرض أيضا خادما للزراعة. الآن إذا كان الموظف يرفض حتى هذه الأرض ، ويسمح بدلا من ذلك إلى أنه لا تزال غير المزروعة ، عديمة الفائدة ونائمة ، وعلاوة على ذلك ، إذا كان أيضا يدمر بلا مبالاة البذور ، ومن الواضح بعد ذلك أن هذا الموظف سوف تصبح هدفا للغضب من جانب صاحب الأرض. وبالمثل فقد خلق الله الرجل والمرأة بكل ما يلزم لانتاج وتربية الأطفال. الرحم هو الحقل الخصب وكلا من الذكور والإناث الأجهزة والأدوات اللازمة للزراعة. هو أيضا خلق الشغف الجنسي في كل من الذكور والإناث لحمل الأطفال من خلال استخدام هذه الأجهزة. وهذا دليل على تصميم الله. النبي ويثبت ذلك بوضوح عندما قال : "تزوجوا والحفاظ على الأسرة". إن الذي لا يتزوج ، ويدمر هذه البذور وتسمح هذه الأدوات لكذبة عديمة الفائدة ونائمة ويذهب بالتالي ضد رغبة الله. كما تم الواد يحظرها الله لهذا السبب.
الترجمة من هولندا مهتار في : [الصفحات 17 و 18]
فإذا كان الدافع الوحيد للزواج وكانت لدرء شهوة ، فإن الطاعون معاذ المنكوبة بالكاد قد بكى : "البحث عن زوجة لي ، لئلا أقابل بالله وعازب!" قد يقول قائل ربما : "من المؤكد ان معاذ لم توقع من الأطفال في تلك اللحظة ، فكيف تفسرون رغبته في الزواج؟" ولكن لهذا أود الرد على النحو التالي : يتم إنتاج الطفل عن طريق الاتصال الجنسي. يتم إحضارها عن الجماع من دفع الشهية الجنسية ، والذي هو الدافع والحافز غير الطوعي. التبرعات إلا رجل يمكن أن يتم لشراء لتحفيز الرغبة الجنسية ، ويمكن أن يتوقع أن يكون هذا عادة. وقد أجريت دراسة واحدة لديه عقد الزواج لذلك واجبه وفعل ما عليه أن يفعل ، والباقي هو أبعد بمحض إرادته.
ولهذا السبب ينصح زواج حتى بالنسبة للعاجز ، لالخفية هو إثارة الرغبة وليس عرضة للمراقبة. وبالفعل ، فإن التوصية على الزواج يمتد حتى إلى شخص مخصي تماما الذي لا يمكن أبدا أن نتوقع الأطفال ، بالطريقة نفسها رجل أصلع من المستحسن أن يمر الموسى عبر عقل له كما يفعل الآخرون (الحج) ، اقتداء من الصالحين الاجداد. وفي السياق نفسه ، أوصى الممارسات المعروفة باسم رمال وidtiba لا يزال أثناء الحج. أصبح التقليد من هذا العرض من الثبات والغرض الأصلي من هذه كان لإثبات القدرة على التحمل في مواجهة الكفار ، وإجراء نموذج للأجيال في وقت لاحق.
هذه هي الاعتبارات في تشكيل استنكارها الشديد في الامتناع عن الزواج ، حتى في الحالات الضعيفة والرغبة الجنسية. [نهاية ترجمة مهتار هولندا]
(2) والفائدة الثانية من الزواج
الفائدة الثانية من الزواج هو أن تكون آمنة من مكائد الشيطان وإرضاء شهوة ومن ثم حماية أجزاء خاصة. فقال النبي : "إذا تزوج رجل ، يتم حفظ نصف دينه ، اتق الله في النصف المتبقية." قال النبي : "من منكم قادر على الزواج ، يجب أن تتزوج ، ولمن هو غير قادر على الزواج ، فمن المستحسن أن تصوم والصوم يقلل من قدرته الجنسية." من دواعي سروري التي تقع ضمن نطاق الاتصال الجنسي هو مثال من السعادة في الآخرة. ليس هناك فائدة مستمدة من الشيء الذي لا يوجد أي متعة.
(3) والفائدة الثالثة للزواج
بنت يجلب راحة البال والحب ينمو بين الزوجين. راحة البال هو ضروري لخدمة الإلهية. يقول الله تعالى : "هو الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منه زوجته ، وذلك انه قد الاستمتاع يعيشون معها". قال الإمام علي : "أعطوا السلام الى العقل لأنه يصبح أعمى بالانزعاج عندما يصبح ذلك". هناك الحديث الذي يقول أن هناك ثلاثة أوقات خاصة للرجل حكيم : -- يتحدث سرا مع ربه في وقت واحد ، وقال انه يأخذ في الاعتبار تصرفاته في وقت آخر ، وكان يشغل نفسه مع الطعام والشراب في وقت آخر. وفي رواية ، رجل حكيم ليس رغبة منها إلا في ثلاث مسائل : لكسب رزقه في العالم المقبل ، لكسب رزقه لهذا العالم ، وتذوق متعة حلالا. قال النبي : "هناك جهد في كل عمل ، وهناك صراع في كل جهد هو الذي تتبنى الكفاح يذهب نحو سنتي والتوجيه النبي قال :.. بناء على شكوى لجبريل حول التقليل من شغفي الجنسي ، وقال انه نصحني خذ Harisah قال النبي : ثلاثة أشياء هي عزيزة لي بين المسائل الدنيوية -- عطر وامرأة والصلاة ، وهذا الأخير هو رباطة جأش لعيني هذا الراحة ضروري لراحة البال.
ترجمة مهتار من هولندا : [الصفحات 20-22. . . الاستنتاج]
هو الذي يطيع سيده من رغبة في مرضاته ليس هو نفس الشخص الذي يطيع فقط في السعي للخلاص من مخاطر هذه الوكالة.
كلاهما العاطفة والإنجاب إلهيا ، وهناك صلة بين الاثنين. سيكون من الخطأ أن نقول أن الهدف هو المتعة والطفل هو ضروري من قبل المنتج (كما هو الحال ، على سبيل المثال ، قضاء الحاجة هو نتيجة لازمة من الأكل ، ولكن ليس غاية في حد ذاته.) لا ، وانجاب الأطفال هو والهدف من الطبيعة والحكمة الإلهية ، في حين أن الرغبة الجنسية هي مجرد حافز الملحقة بها.
من حياتي ، هناك في الرغبة الجنسية بعد إعفاء آخر ، وبصرف النظر عن قوة دفع للتناسل ، وهما من ذوي الخبرة الفرح في تلبية ذلك. إذا كانت الوحيدة التي فرحة دائم ، سيكون لا مثيل لها من قبل أي فرحة أخرى. أنه يعطي منذرة من المسرات وعدنا في الجنة ، لاحتمال النعيم ونحن لم ذاقت ستبوء بالفشل لإقناع. وقال إن احتمال الجماع حفز بالكاد العاجز ، ولن ملذات الملكية والسيطرة تعمل على إثارة اهتمام الشباب جدا. ميزة واحدة من متع الدنيا هو أن الأمل في التمتع بها بشكل دائم في الجنة يمكن أن تكون بمثابة تحفيز لعبادة الله.
النظر في هذه الحكمة ، والرحمة هذا ، هذه العناية الإلهية! انظر كيف يمكن لاثنين حياة فائدة تجنيها من خلال هذه الشهية واحد : حياة الخارجي والحياة الداخلية. حياة الخارجي هو حياة الرجل يقود من خلال استمرار نهجه ، وهو ما يشكل نوعا من البقاء على قيد الحياة ، في حين أن الحياة الداخلية هي الحياة أخروي. النعيم [من الاشباع الجنسي] ، ناقصة لأنها سريعة الزوال لذلك ، وبالتالي يحفز الرغبة في النعيم الكمال ، لالنعيم الأبدي ، ويعمل كحافز للعبادة التي تؤدي إلى تحقيقه. ورغبة منها هذا بحماسة بذلك ، المخلوق يجد من الأسهل على المثابرة في الطريق الذي سيجلب له السعادة من هذا القبيل في الجنة.
الاسترخاء والترفيه عن النفس [خريج. [الترجمة مهتار في هولندا 27
يتم الحصول على هذه [الفائدة الثالثة للزواج] بواسطة تتمتع الشركة ومرأى من زوجة واحدة ، وتسلية المشتركة ، حيث يتم تحديث القلب وتعزيزها في العبادة ؛ ل(النفس) انخفاض النفس عرضة لالملل ويميل إلى تجنب واجب وشيء غير طبيعي لذلك. إذا مقيدة على المثابرة في شيء بغيض ، فإنه السخريات وظهورهم بعيدا ، في حين إذا أحيت أحيانا من قبل متع تكتسب قوة جديدة وحيوية. في ألفة مع النساء ، ويجد المرء على الاسترخاء لإبعاد يهتم لتحديث والقلب.
على ارواح الترفيه تقي حاجة مشروعة ، وهذا هو السبب واحد وقال تعالى :
"وهذا قد يأخذ قسطا من الراحة معها." [القرآن 7:189]
[نهاية ترجمة مهتار هولندا]
آداب الجنسي في الزواج
في بداية الجماع الجنسي ، ونطق اسم الله من خلال قراءة "بسم الله" ، ويتلو تكبر والتهليل بعد إخلاص الفصل ويقولون : يا الله ، إذا أنت takest من المني من ظهري ، وجعلها قضية جيدة. ' قال النبي : 'بسم الله. يا الله! تحمينا من الشيطان ، وكذلك حماية ما ارزقنا (أي ذرية القادمة) من الشيطان ، وإذا كان من المقدر أن يكون لهم طفل ثم ، الشيطان لن تكون قادرة على الضرر الذي ذرية ". والنتيجة هي أن الشيطان سوف لن تكون قادرة على إصابة الطفل الذي يولد من هذا الجماع.
لا تواجه الكعبة في وقت الجماع ، وتغطي جسمك وجسم زوجتك. كان النبي لتغطية رأسه ، أغلق فمه ويقول لزوجته : خذي السلام. ' هناك الحديث الذي يقول : عندما يأتي أحدكم لزوجته ، دعه لا تقع فجأة عليها ، ولكن دعه يتكلم كلمات الحب لها وقبلة ثم كل منهما الآخر. قال النبي : اسمحوا أحدكم لا تقع فجأة على زوجته وكأنه أقل الحيوانية. دعه إرسال المبعوث قبل المعاشرة. سأل أحدهم : ما هو يا المبعوث النبي؟ وقال : 'القبل وكلمات الحب.' قال النبي : في ثلاث مسائل ، ويفصح عن ضعف من الذكور. أولا إذا كان من محبي يلتقي حبيبته ، ثم أنها منفصلة دون التحقيق في حالتهم المتبادل والصحة ، وثانيا ، رفض الشرف الذي شخص يود أن يدفع له [أي ، من خلال رفض هدية التي عرضت] ، وثالثا للدخول في الجماع مع الزوجة أو أنثى وهو المسموح بها قانونا ، دون التحدث معها أو تقبيلها أو عدم القدرة على كبح جماح قذف السائل المنوي قبل أن زوجته.
أنها ليست جديرة بالثناء لتتعايش مع الزوجة في الأيام الأولى والمتوسطة والأخير من الشهر القمري. ومن الجدير بالثناء على التعايش في ليلة الجمعة. بعد القذف ، ووضع الزوج يجب أن تترك جثته بعض الوقت على انها زوجته حتى يصل الى ذروته ، كما أنها أبطأ في ذروتها. وإنه لمن المؤلم أن يتم فصل عن زوجها بمجرد أثار عاطفتها الجنسي.
وينبغي أن يكون زوج الشباب التمتع الجماع مع زوجته مرة كل أربعة أيام. للحفاظ على الطابع للزوجة ، ويمكن زيادة هذا أو النقصان. الجماع مع الزوجة في زمن الحيض لها غير قانوني. ومع ذلك ، فمن يحل الاستمتاع بها دون الجماع الجنسي على سبيل المثال تتمتع المنطقة تحت البالطو ، أو اذا كان هناك مثل هذه الحاجة ، وحتى استخدام يد الزوجة عن القذف ووقف قصيرة من [الجماع الفعلي في المصطلحات العربية ، هذا هو المعروف باسم 'ياد بلعين ، والتي تعني' جيما الجماع باليد. '] يقول الله تعالى :" نساؤكم حرث منعزلة هي لك ، حتى يذهب إلى حرث لكم متى وكيف سيتم. " ويجوز للرجل أن الشركة مع زوجته خلال فترة الحيض لتناول الطعام ، ويستريح / النوم [دون الجماع] أو لأغراض أخرى. فإنه لا يلزمه لتجنب لها.
التذييل دال
مقتطف من "مقدمة إلى الإسلام" للدكتور محمد حميد الله
108. تحدث عن قانون الزمنية بدقة ، مثل الضرائب أو حرب ، واحد يدفع الضرائب للحكومة. وينبغي ألا يكون من المستغرب أن الإسلام يعتبر هذا القانون باعتباره واحدا من العناصر الخمسة الأساسية للإيمان ، من المهم كذلك ، الاعتقاد الصوم والعبادة والحج! مغزى عميق : واحد يوحد الروحية والزمنية في كل واحد ، واحد يدفع الضرائب ليس بوصفه السخرة أو حتى واجب اجتماعي ، ولكن فقط من أجل الله. عندما يصبح هذا ثابت من واجب دفع الضرائب في الاعتبار على انها شيء مقدس ، لا يمكن اخفاء منعزلة واجب الله من لا شيء عنده ، والذي هو ، وعلاوة على ذلك ، وقادرة على إحياء لنا ويطالبون حسابنا ، يمكن للمرء أن يفهم بسهولة مع ما الرعاية وسواس في والمؤمن يدفع مستحقاته في أداء هذا الواجب. وبالمثل ، يحظر وير في الإسلام إلا في سبيل الله ، وليس من الصعب أن نفهم أن هذا الجندي هو أكثر عرضة لتكون انسانية ولن يسعى أي مكسب الأرضية في سياق يجازف بحياته. من روحيا واجبات الزمنية ، كان الإسلام لا دوافع أخرى ولكن تعزيز الجانب الروحي للإنسان ، منظمة الصحة العالمية في ، بهذه الطريقة ، بعيدا عن السعي إلى الاستفادة المادية للمواد شيء ، وبالتالي يطمح فقط إلى الحصول على مرضاة الله. وقد قال النبي : التفاخر هو نوع من الشرك (الشرك) ، والسبب كما أوضح الغزالي ، هو التالي : إذا كان يعبد شخص أو يصوم عن التباهي ، ومن الشرك (الشرك) ، وعبادة الذات ، ليس من الله سبحانه وتعالى ، بل على العكس من ذلك ، إذا كان أحد حتى تعايشت مع الزوجة الخاصة -- ليس من أجل المتعة الجسدية ، ولكن لأداء واجب فرضه الله ، ثم وهذا هو فعل من التقوى والاخلاص ، وتستحق من دواعي سروري والثواب من الله ، وكما لاحظ النبي (راجع ابن حنبل ، والخامس ، 154 ، 167 ، 187 ، الخ.)